БОШКО ЈУГОВИЋ
МОЈ ПУТ
КРОЗ
ЈАСЕНОВАЦ
Бања Лука, 2000.
Сјенима
мајке Јеле
и оца Стеве
Уваженом читаоцу
Зашто сам се одлучио да, у годинама када
човјек своди животне рачуне, оставим свој скромни запис о себи и својој
породици? Шта ме је то инспирисало да се наједном присјетим давно минулих
догађаја који су увелико одредили не само моју, него, рекао бих, и судбину
народа из кога потичем и коме припадам?
Најприје бих унио једну исправку.
Нисам се ја тек сада, и то „наједном“, присјетио давно минулих догађаја и
личности о којима пишем; они у мени живе и од раније; ја, заправо, никада нисам
ни престајао да мислим на њих. Другим ријечима, они су – и догађаји и личности
– мој животни пртљаг, од кога се ни часа нисам одвајао, ма гдје био, ма куда се
кретао.
Понешто од виђеног и доживљеног
почео сам да стављам на папир још далеке шездесет и неке. Временом се та прича
о мојим блиским и драгим све више употпуњавала и уобличавала док на крају није
добила обрисе књиге с којом сада излазим пред уваженог читаоца.
Њеним штампањем коначно сам и ја
одахнуо. Јер сам испунио свој дух, своју обавезу. Дуг и обавезу коју имају живи
према мртвима. Ја сам имао срећу да преживим голготу народа Козаре и усташке
логоре, а многи нису. Зато ову књигу сматрам као спомен не само на оне о којима
говори, већ и на хиљаде мојих Козарчана које смрт покоси у цвијету дјетињства и
младости.
Шта сам, у ствари, њоме желио? Желио сам да сачувам од заборава истину
и њиховом страдању, онако како сам је ја видио, доживио и запамтио. Истину која
је у исти мах и потресно свједочанство и страдању невиног народа, али и опомена
да се то никада и нигдје више не догоди.
Искази учесника су вјеродстојни.
Неке сам вјероватно, омашком, испустио, и због тога се унапријед извињавам.
Било је, разумије се, и издајника,
као и увијек у таквим драматичним ситуацијама када човјеку дође у питање голи
живот. Да би сачували главе, многи су подлегли искушењу и нису се либили да
Нијемцима и усташама покажу своје дојучерашње другове, партизане. Можда ће ми
се замјерити да сам имао благ однос према њима, али мој одговор би био: довољна
им је казна већ и то што их је историја осудила и народ одбацио.
У Хамилтону, Канада
Априла 2000. године Аутор
Прва бјежања
Негдје
у љето 1941. године, наше дјечије игре су прекинуте када рекоше да иду усташе и
да морамо да бјежимо. Нисам знао зашто морамо да бјежимо, коме смо то
згријешили да, ето, морамо бјежати. Ријеч „усташа“ ме подсјећала на ријеч „уши“
(вашке) јер нисам знао шта то значи.
Прво
смо од авиона побјегли у воћар и ту смо, у хладовини, јели шљиве ранке. Рекоше
да нападају и тенковима. Онда смо заједно са тетком Петром Глигић и њихово
четворо дјеце отишли даље у шуму и Велику Луку код ријеке Кабловске, тамо гдје
она прави велики круг (тук) скоро се састајући. Ту смо, скривени, чекали.
Од
куће смо понијели два велика свјежа сомуна (пшеничне хљебове који су лијепо
изгледали и мирисали). Кад смо их начели, била је то права посластица јер се
пшенични хљеб код нас јео само при свечаностима, а наша свакодневица је била кукуруза.
Послије,
дођоше по нас рекавши да су зауставили усташке тенкове код Кланца у Клековцима.
Тако
је почело наше бјежање и страх који ће нас дуго прогањати.
Покољ у цркви
У
зиму 1942. паде велики снијег. Чуло се за стравичан злочин који се збио у селу
Драксенићу, код Босанске Дубице. Усташе су 14. јануара, у рану зору, на Мали
Божић, на превару похватали народ. Неке су побили код њихових попаљених кућа, а
у самој цркви измрцварили су 64 људи, жена, дјеце и стараца. Било је укупно 207
убијених.
Избјеглице
смјештене код нас, у Пуцарима, причале су у сузама о ужасу, говорећи да у цркви
има „крви до кољена“.
Људи
смјештени код нас, а и наши сусељани нису могли да схвате какав је ово нови
рат. Нису ником ништа скривили. Неки су у прошлом рату као војници ратовали са
напријатељем на фронту, а ово убијање жена, дјеце, стараца, немоћних било је
нешто ново, страшно, другачије, много опасније, без одређеног циља, фронта...
Покољ
у Драксенићу су преживјеле Анка Павковић, њена кћеркица Радојка од двије године и Мара Благојевић. Ево
њихових свједочења.
„Ушле
смо у цркву“, прича Мара Благојевић. „Налазимо се у звонику, неће нико да иде
према олтару. Примјетила сам много усташа око зидова олтара. Видим Савку
Драчину, сједи на столици. Не знам да ли је заклана или је стављена да гледа
како усташе кољу. Сједила је окренута народу у цркви. У тренутку када сам се
окренула, ударена сам бајонетом у ребра. Свалила сам се и пала. Усташе су
наставиле да касапе народ.
Моју
мајку Росу Влајнић заклали су на мојим ногама. Осјећала сам да сам жива, па сам
се помицала да уклоним погинуле са себе. Чула сам јаук жена, па сам и ја почела
да јаучем. Онда сам се смирила и била сам при свијести. Ране које сам задобила
изнад и испод рамена страшно су ме бољеле. Међутим, страх ме је толико обузео
да сам заборавила болове...“
Анка
Павковић у својим казивањима, поред осталог, каже:
„У
кућу је ушло осам усташа са пушкама. Наредили су нам да изађемо, јер нас позива
усташки командант. Изашли смо и они су нас потјерали. Стигли смо пред цркву. Ту
је већ њих троје било заклано. На улазу у цркву, недалеко од врата, видим више
усташа са обје стране. И тако су нас опколили. Како смо наилазили, почели су да
нас боду бајонетима.
Задобила
сам десетак рана по врату, глави и по рукама. Ударали су нас бајонетима,
кундацима и ашовима, падали смо једни на друге под ударцима и убодима. Али они
су наставили и даље да нас боду.
Поред
убијања, вршили су и друга напаствовања, силовања. Ја сам пала са групом око
мене. Чуо се плач дјетета Милана Петковића. Усташе су ми пришле и удариле га
кундаког у главу. Био је то дјечачић од око годину дана, можда и млађи.“
(Душан
Тороман: Покољ у цркви у Драксенићу, књ. 1, 1981, стр. 878-884)
Одлазак у логор
У
прољеће 1942. године партизани су држали фронт на „петнаестом“ (то је негдје
код села Врбашке, недалеко од Босанске Градишке). Мирко Југовић, који се
налазио тамо, долази накратко кући и при повратку с њим одлази мој брат по оцу,
Ратку, остављајући младу жену и двогодишњег сина Богдана.
Наш
отац Стево био је био бијесан због тога. Још увијек је лежао увезан, јер су га
неколико дана прије Ратковог одласка претукли партизани, кад су му на силу
отели брашно, тек самљевено у млину Лепировац. И ребра и крста су му била
умотана и мајка би му скидала завоје и убоје масирала Алгом, лијеком плаве
боје, који се налазио у дугачкој стакленој флашици. Нама, дјеци, био је
необичан мирис тог млијека. (Иначе, они који нису били за партизане били су
тучени или убијани. Пријећено им је Шошиним јарком, како су називали један јарак
дубоко у Козари гдје су вршене егзекуције).
У
јуну мјесецу 1942. почела је њемачко-уташка офанзива на Козару, у народу позната као Шталова
офанзива. И до нас поче да допире све снажније грување топова. Оцу је наређено
да припреми храну за партизане. Он је заклао теле, скувао га у ракијском казну
и са осталим што је потребно одвезао на партизанске положаје код села
Бјелајаца, неких десетак километара од нас, у правцу запада.
Грмљавина
топова из правца Козаре постајала је из дана у дан све јача. Кроз народ су се
проносиле вијести да је на нас кренула силна војска. Из Козаре, гдје смо иначе
проводили добар дио љета напасајући говеда, дође мој брат Љубо. Дотјерао је
говеда и донио нам по кузов (од коре дрвета специјално направљена посуда за
јагоде) свјежих шумских јагода, које су шириле око себе божанствен мирис.
Преко
села надлијећу авиони и просипају летке. У њима пише да се онима који се
предају неће ништа десити. Домаћинима се дају упуте да на куће истакну бијеле
барјаке. Један млади брачни пар избјеглица одлази усред дана у нашу зграду за
воде љубав.Знам о чему се ради. По изразима лица старијих жена видим да то не
одобравају.
Народ
је у паници. Пролазе рањеници. Све је више и избјеглица. Сахрањују мртве. Тетку
Марку Глигићу, рекоше, метак разбио вилицу. Проносе се гласине да се нико неће
моћи спасити, да Нијемци имају псе – трагаче, да специјалним шипкама буше
земљу.
Што
би се рекло: земља тврда, а небо високо!
Из
сусједног села Војскове пуцају у правцу нашег села. Меци звижде око нас, ломи
се цријеп на кући.
Бошко Симеунов, мој имењак и уједно вршњак, и
ја играмо се у дну њиховог дворишта, трчимо око кола натоварених шиваћом
машином.
Послије
једног митраљеског рафала код сусједних Јошановића зачу се јаук и запомагање.
Погибе синчић Ружице Лукић. Био је у посјети код бабе и дједа. Метак га је
погодио у стомак док се играо. Сахрањен је исте вечери у дворишту.
Чује
се бука мотора. Долазећи нашим кућама, путем из Војскове, неки нама непознати
војници пролазе поред Лазине и стрица Раде куће. Улазе код нас у двориште. Први
пут видим мотоцикл са приколицом. Један усташа вози, а други сједи поред њега и
држи машинку на готовс. На себи имају кожне виндјакне, чизме и црне наочари, за
мене све ново и непознато. Гледао сам их са стријепњном стојећи испред курузане.
Сви смо испрепадани, у ишчекивању шта ће нам урадити. Рекоше оцу да са
укућанима крене у Раван, како се код нас назива предио што се стере на ушћу Уне
у Саву. На очево питање колико ћемо тамо дуго остати, одговорише:
„Брзо
ћете се вратити. Чим очистимо терен од партизана“.
А
потом, један од њих додаде:
„Не
морате много ствари носити са собом“.
Каква
лаж, каква обмана!
На
поласку запријетише:
„Ко
се ујутро нађе овдје, биће убијен“.
Кад
одоше ми одахнусмо.
У
кући стрица Раде остала је, лежећи у кревету, стара и болесна бака Марија
Симчинова. Кад смо се у касну јесен вратили из логора, од ње није било ни
трага. Гдје је нестала старица и за кога је она представљала опасност?!
Увече,
поред наше куће наиђе колона партизана, крећући се путем према Раковици. Кажу:
„Нека
нико не иде за нама“.
А
на питање:“Шта ћемо ми?“, један од њих одговори:
„Спасавај
се како ко зна и умије.“
По
обичају, уочи Петровдана, код нас су се палиле лиле (правиле су се тако што би
се осушена кора трешње причврстила за мотку, коју смо звали машала). Дјеца су
их носила упаљене кроз мрак трчећи једни другима у сусрет, и циликала од
радости. Овај обичај се код српског народа одржао кроз вијекове. Сада гледамо
како устађе и Нијемци, који су се улогорили подно Војскове, ложе ватре на
Сјенкосима. Наше лиле су то вече остале остале незапаљене. Моју лилу направио
је брат Љубо.
Јулска
ноћ је ведра, чиста. Небо осуто звијездама.
Петровдан
је, већ по традицији, вашарски дан у Дубици. Али овог 12. јула нема ни
Петровдана, ни вашара. Изгледа да нам је и Бог окренуо леђа.
Отац
је, у договору са братићем Симеуном, потоварио најважније ствари из куће у
коњска и воловска кола (углавном, храну, одјећу, покривач). Требало је да
кренемо заједно и покушамо у Дубици, код Ђуре Гавриловића, наћи глави мјеста.
Али кад смо устали братића Симеуна нигдје. Отишао је без нас.
На
срећу, из обје породице неко је преживио рат. Симеунов син Мирко био је у
партизанима и рањен је у лијеву шаку; тако рањеног некако су успјели да протуре
у Њемачку; гдје је и дочекао крај рата.
Полазећи
на дуг и неизвјестан пут, код куће остависмо дванаест крава – музара и
многобројну другу стоку. Стока је сад кроз мазгале слободно улазила у њиве и
уништавала оно што је сељак с много муке и труда узгојио. Мајка Јела, коју смо ми,
дјеца, од милоште звали мајка Јела, и ја сакрисмо кључ од наше куће на тркљи од
махуна.
Пошли
смо у рано јутро. Суце тек изишло. Запутили смо се, кроз засеок, према цркви.
Нигдје никог живог. Заустависмо се код куће Мирка Димића, очекујући да нам се придружи.
Али и они су већ били отишли.
С
Мирком и његовим смо у добрим односима. Наш Љубо и њихова, двије године млађа
ћерка Марица, били су заљубљени једно у друго до ушију. Свадба која се
очекивала, требало је да то наше пријатељство још више пробуди.
***
Ево шта је о трагедији своје
породице испричала Марица Димић:
-
Причали
смо, и готово сваки дан се виђали, ја и Љубо. Он је био црномањаст, округлог
лица. Кад би гонила стоку на испашу гледала бих увијек да прођем поред његове
куће, надајући се да ћу ту негдје и њега видјети. Док смо се једном налазили у
кући, са кућног тавана повик Симеун Димић:
„Ено, изгори дућан
Пере Гаврановића!“
Ми скочисмо да погледамо, а он нас
одозго поли водом. Ваљда је том грубом шалом хтио да нас растави.
Сјећам се и друге
згоде. Кад се код нас пекла ракија, умјесто ракије за пиће, дали су нам оне
жестоке, „башице“. Она нас је добро опекла, али и ошамутула.
Родитељи, и моји и
Љубини, су се надали да ћемо се узети. Већ се говоркало о будућем пријатељству.
Али, ето, дође проклети рат и све преокрену.
Кад смо кренули од
куће, отишли смо преко Кланца у Драксенић. Послије два дана стигли смо у
Дубицу. Ту су одузели оца Мирка.
Ми остали дотјерани смо у Церовљане. Једне
ноћи очепи киша. Пада, пљушти немилице. Тргла вода на све стране,
а по води гамижу уши. И ми смо се од велике прљавштине били скроз заушљивили.
Послије
нам рекоше:
„Идете
кући.“
Али
кад убрзо прођосмо мост који води за Босанску Дубицу и продужисмо прашњавом
цестом низ Уну, жене почеше наглас да наричу.
Видјели
смо обману, али ништа нисмо могли.
Дотјерани
смо у Уштицу. Ту смо, на ледини, под ведрим небом, остали недјељу дана.
Једна
старија крупна жена, из Срефлија, мислим да се звала Ожеговић, била је права
јуначина. Храбро се носила са недаћама које су нас снашле. Имала је нешто
кукуруза и досјетила се да их стуца у шупљини точка од коњских кола; од тако
стуцаног кукуруза добила је нешто што је личило на брашно, скувала то на води и
свакога од нас следовала је по кашика те смјесе.
Ни
усташа се она није плашила. Кад би ноћу пролазили кроз логор, вјероватно у
потрази за цурама и млађим женама, она би им, без пардона, довикнула:
„Одбијте,
идите одавде!“
Поред
ње осјећали смо се сигурније.
Послије
смо скелом превежени преко Саве у Јасеновац и стрпани у вагоне – шталаре.
Дан
прије одласка мајка је родила брата Раду. Упркос свим недаћама које су нас
задесиле, био је здрав, напредан. Мајка га је дојила иако није имала чиме.
У
вагонима смо, по највећој жеги, провели три дана и само се вода тражила. Били
смо затворени као стока. Ту се вршила и нужда. Кад је напољу почела да пада
киша, протурила сам кроз решетке прсте, хватала капи и дотурала осталим, да
макар мало оквасе уста.
Дошли
смо у Плетерницу и ту распоређени да радимо. Послије су нас поново покупили и
вратили назад у Церовљане.
Пролазећи
кроз Јасеновац, видјела сам, захваљујући малчице одшкринутим вратима вагона,
мноштво људи. Логор је личио на мравињак. Једна мајка је дуго у наручју носила
мртво дијете, да би га најзад оставила крај цесте. У јарку, поред пута,
јаучући, остаде и једна, нешто крупнија, старија жена, која није могла више
пјешачити. Вјероватно је ту и скончала.
У
Дубици нас затворише у решт (затвор). Преко чувара Мује тражили смо да ступимо
у контакт са Илијом. Из затвора нас је извадио Мујо и одвео својој кући. Били
смо под кровом, скривени, недјељу дана, кад нам Мујо рече да опет купе Србе. Па
ако би нас нашли код њега могао би и он настрадати.
Тако
смо, током ноћи, отишли код Илије. Илија је био доље, код Мљекаре.
Послије
напада партизана на Херцеговце – мухаџире, који су излазили из села, у пљачку,
и помлатиле их код куће Ивице Ивашковића, усташе су покупиле све Србе.
Потјерали
су и нас. Љубу је задржао Стјепан Орнек, Хрват, пријатељ нашег оца. И ја сам се
некако придружила њима. Кад смо били код Орнека дође Илија и рече да су мајка,
мали брат, сестра Радосава и бака Милка потоварени у кола и одвезени. Чувши то,
Љубо се бацио на земљу и почео да удара главом о тврду цесту. Из њега је
липтала крв, а он је говорио:
„Ја
никада више нећу видјети мајку.“
Орнек
је Љубу стрпао међу вреће и тако замаскираног успио пребацити у Липик, код
Новске. Ја сам остала код Илије и послије отишла кући, у Пуцаре. Преко везе
сазнала сам да је Љубо жив и послије рата отишла сам тамо и довела га кући.
Кући
се, из Норвешке, убрзо вратио и отац. Сви остали су спроведени у Јасеновац и
убијени.
Својим
очима сам гледала кад су два партизана, који су се претходно предали усташама,
издавали своје другове, тако што би, док је пролазио народ на путу за логоре,
упирали прстом у њих. Један од њих био је наш крштени кум који ме држао на
шакама.
***
Тек
што смо кренули од куће Мирка Димића засуше нас топовском ватром са Сјенокоса,
из Војскове.
Прво
чујемо пуцањ, а онда се на том мјесту укаже дим, да би тренутак, два касније
услиједио застрашујући звиждук гранате и најзад би се чула експлозија. Спопада
нас ужасан страх да кога не погоде. Забога, па нисмо ми војска да нас гађају
топовима! У страху и паници, натјерали смо и волове да трче. А од паклене
пуцњаве планули су се коњи и отац једва успијева да их заустави кад смо
скренули поред школе низ Глигића страну. Срећом, брзо смо протрчали поред цркве
и школе, брисаног простора.
Скренусмо
према оном дијелу села које зову Личани. Били смо сигурни да нас више не може
погодити граната и осјетисмо велико олакшање.
У
Клековцима нам се преврнуше кола у блато. Кад су их вратили у нормалан положај
и извукли из блата, Љубо је морао у Раковицу да се окупа. На брежуљку званом
Светиња мајка ми показа црквицу.
Улазимо
у село Драксенић. Куће у низу и другачије него код нас. Оне поред цесте некад
су биле окречене у плаво и зелено. Сад су то, међутим, само рушевине, згаришта,
обрушених кровова, без врата и прозора.
Мало
даље, с обје стране пута, велике јелке. Прођосмо поред цркве. Видим отворена
врата. Пријеђосмо ријеку Раковицу. Дошли смо код породице Савковић. Они су
боравили код нас прошле зиме, послије оног покоља у цркви.
Вуче
ме жеља да ту, у близини, видим цркву у којој је извршен покољ. Са мном је
пошла и сестра Зора. Улазна врата су разлупана. Опрезно и са страхом улазимо
унутра. По зидовима се виде трагови крви, док је патос од плочица опран. Понека
икона и олтар нагрђени.
Прожима
ме нека чудна језа док напуштам тај храм који су звијери у људској сподоби
оскрнавили. На сјеверозападној страни, десно од излаза, видјеле су се двије
огромне гробнице. Поглед су му привукли неки чудни трагови. Касније сам сазнао
да су то били трагови тенковских гусјеница. Због порушеног моста на Раковици
тенкови су сишли у ријеку и тако је прешли. Том приликом су нагазили и на
гробнице покланих. Имао сам осјећај као да су мртве несрећнике хтјели да усмрте
и по други пут.
Одлазим
на порушени мост. Гледам га разореног. Пипам гвожђе и чудим се како је стављено
у тако тврд камен (уствари бетон).
Пред
једном кућом, гдје Раковица прави окуку, усташе пљачкају стоку. Један од њих
дао се у потјеру за свињом. Кад се учини да му је на дохват руке, свиња некако
успијева да му измакне. То веома расрди усташу и он се лати пиштоља. У том
трену сретоше се моје и његове (плаве) очи. Стајао сам као укопан, без даха.
Нисам знао да ли ће да пуца у мене или свињу. За њега смо имали исту
вриједност.
Маја
Јела, која је то пратила из прикрајка, зовну ме и руком показа да дођем кући,
што сам и учинио. Добро ме је наружила због моје непромишљености.
Дође
наређење за покрет. Идемо цестом према Дубици. Око нас усташе, наоружани
пушкама са исуканим бајонетима. Испод каменог прага у Драксенићу Маја и ја
остависмо и други кључ од наше куће у Пуцарима.
Отац,
који је донекле владао њемачким и енглеским, покуша Нијемцима да објасни да ми
нисмо никоме криви и да нас, према томе, пусте, али то би узалудан покушај.
Идемо
насипом поред Уне. Плаши нас толика вода и страхујемо да се и ми и кола не стровалимо у њу. Уна је
овдје доста широка. Тамо, на другој страни, су врбаци, а иза њих пукла
пространа равница.
Зауставили
смо се близу моста на Уни. Испред кола брат Љубо јаши на Вранцу. Наста застој.
Док чекамо да очепи и свјетина крене, из оближње куће изиђе Муслиман. Приђе
Љуби и рече:
„Бр'те,
то је мој коњ!“
На
то Љубо кратко одсијече:
„Не!“
И
погледа оца.
Отац
сиђе са кола. Покушава томе човјеку да објасни да је коњ наш, да га водимо још
од куће. Али узалуд, овај пријети ли, пријети. И не одустаје од намјере да
присвоји коња за кога и он зна да није његов.
Отац
рече брату да му да коња. Шта је друго и могао да чини. Брат се повинова очевом
налогу и сјаха. Чим он сјаха Муслиман дограби коња за поводац и одведе. А док
води коња пред собом тјера и наше стадо оваца.
То
је била прва, али неће бити и посљедња пљачка коју ћемо доживјети тог трагичног
љета потуцајући се од једног до другот усташког логора.
Док
чекамо да ступимо на мост и са осталим несрећницима пријеђемо на лијеву обалу
Уне, родитељи препознаше човјека који се као партизан предао и сада, окружен
усташама, руком показује на своје дојучерашње саборце, рачунајући да ће тако,
тим издајничким чином, себе искупити. Њих то веома узнемири, плашећи се да и на
оца не упери прстом. Страх је био разложан, с обзиром да се наш Ратко налазио у
партизанима.
Приближавамо
се мосту. Он је ту, само на неколико корака од нас, у друштву усташа. Хоће ли
уперити прстом у нас?
Страхујући,
ипак сретно пролазимо поред њега на дрвени мост преко Уне, која је овдје
широка. Између дасака се види вода. Неке су трошне. Доста има измета од стоке.
Видим много млинова на води.
Дотјерани
смо на Церовљане. Пролазимо кроз Хрватску Дубицу. Прво се пењемо кривудавим
путем, да би се затим указала низбрдица и равница. Тамо даље је жељезничка
станица Церовљани.
Ограђени
смо жицом. Много народа, стоке, кола, јада и страха. Кажу – побиће нас све!
Живимо
под ведрим небом, без воде, хране, на голој земљи. Маја Јела одлази у шумарак
да донесе дрва да нешто скуха. Враћа се сва усплахирена. Рече да је видјела
мртвог човјека, разбијене главе и рашчупану дјевојку, коју су одводили на
силовање.
Није
више смјела ићи тамо. Скупљала је суву, велику траву око нас да наложи ватру,
скува нешто кукуруза да нам утоли глад.
Од
станице, са високо постављеног митраљеза, повремено пуцају. Видим, народ се
пење у вагоне. Рекоше да одлазе на рад у Њемачку. Или су, што је вјероватније,
завршили у Јасеновцу.
На
другој страни пруге видимо људе како копају двије велике гробнице.
Чим
смо дошли, одвојише све мушкарце. Одвојише и брата Љубу, који је имао шеснаест
година. Сједили су близу, под врелим сунцем.
Видим,
као сад, како онај потказивач пролази кроз строј и упире прстом у овог или
оног. А на кога покаже, тога официр куцне мочицом. Он се истог часа диже и
одлази.
Тај
строј од неких четрдесет људи у колони по двојица, одведен је назад, цестом
која завија уз Каурско брдо. За њима се дизао облак прашине. Ускоро се чуло да
су стрељани на Уријама код Босанске Дубице, да су тројица скочили с моста у
Уну. Двојицу су убили, а један је отпливао низ воду, рекоше.
Једне
ноћи паде велика киша. На земљи гдје лежимо јарци пуни воде. Маја нас подиже на
кола да се осушимо. Све је у блату измијешаном са људским и сточним изметом,
смрадом и јадом.
Једно
јутро дође отац са Љубом и стричевима Радом и Милошем и рече:
„Јело,
нас негдје гоне. Ја ћу пазити на Љупка“, како је звао брата из милоште , „ а ти
на ово двоје малих. Немој се растављати од биљца и котлића са масти.“
Маја
Јела, осећајући опасност, преклињала је брата Љубомира за се пресвуче у женско
одијело. Још се није ни бријао. Одбио је, рекавши:
„Куд
сва браћа – туд и ја!“
Изљубили
су нас и отишли да се више никад не видимо. Чак им ни за гробове не знамо.
Колико је суза маја Јела пролила за сином првенцем!
„Е,
мој Љупко, да ти послуша своју мају, можда би остао жив!“, говорила је толико
пута. Видјела је у Славонији младиће који су се тако спасили.
Пронесе
се вијест да идемо кућама. Каква радост! Узели смо волове. Коње Ружу и Зеку су
нам већ били опљачкали.
Враћали
смо се кроз Хрватску Дубицу. Ето, мушкарци ће се ипак вратити, стока
надокнадити, кукурузи докопати, само да се ми вратимо нашим кућама, тјешиле су
жене једна другу.
Жедни,
гладни, прашњави, под врелим сунцем, колона јадника се отегла иза изласка на
прави пут поред Уне. Али, ево, умјесто да скренемо десно за Босну, колона иде
право, у непознатом правцу!
Па,
ми не идемо нашим кућама! Опет нас преварише. Поче наглас плач и запомагање:
„Воде
нас клати! Све ће нас побити.“
Зашто
су нас водили около у Јасеновац? Ако им је то био крајњи циљ и намјера, било је
много лакше и брже да су нас натоварили у сточне вагоне у Дубици, која је само
двије станице од Јасеновца, умјесто што су нас водили около.
Да
ли су заиста мислили и жељели да нас врате кућама и да ли је неко то спријечио
на путу или у самој Дубици? Зашто би нас гонили около ако им је било много
једноставније послати нас директно у логор?
Одговор
на ова питања ни данас не знам. Заиста чудно. Можда је неко од издајника овдје
имао утицаја и наредио да не идемо нашим кућама?
У
пролазу од неких мјештана тражимо воде. Тјерају нас уз псовку, псују нас као
Србе, партизане... Од неких добијамо воду.
Колона
јадника иде споро цестом. Јулско сунце пече, пржи. Волови полако вуку кола.
Дотјераше
нас у Уштицу. Само жене и дјеца. Ледина утабана, нигдје травке.
Кад
уђошмо у Уштицу одузеше нам волове, кола и завежљај најпотребнијих ствари које
смо могли понијети са собом.
Ријека
Сава мутна, набујала. Маја Јела ме опомиње:
„Немој
ти, синко, да идеш до воде. Тамо су се нека дјеца утушила!“
Из
даљине видим да се неки дјечаци купају. Једна млађа жена ту, пред нама, псује
усташу. Уста јој запјенушила, марама на глави накренута:
„Ти
си мога брата убио!“
Он
се само смјешка. Рекоше да је полудјела од свега што је видјела. Није ни чудо!
Пронесе
се вијест да нас гоне пријеко, у Јасеновац, и да одузимају мушку дјецу. Осјетих
радозналост, али и страх: да ли ће и мене изабрати?!
Маја
Јела носи биљац, кантицу масти и мали завежљај. Ево нас на обали Саве. Видим на
лијевој страни жељезнички мост преко кога протутња пар возова, што ме је
задивило. Доље компама (скелама) превозе народ на јасеновачку страну.
Чудим
се како коњи и кола натоварена сијеном и народом могу стајати на води. Исто
тако, било је и мањих чамаца који су прелазили тамо – овамо, а нешто ниже била
је скела у којој су мушкарци у сељачким одијелима, црним шеширима, у пратњи
усташа, превожени на другу страну у сједећем положају.
Много
касније сам сазнао да су ови несрећници превожени у Доњу Градину гдје су
убијени.
Сунце
угријало, колона помало мили. Ево нас код Саве, таласи запљускују обалу. Најзад
нас товаре на скелу. Улазимо, љуљамо се. Ево нас на јасеновачкој страни. У
групи се пењемо свјеже утабаним путељком. Избисмо код кућа. Видим на другој
страни, поред зида, дјечачиће у сељачким ношњама. У покрету ми приђе усташки
официр, куцну ме по лијевом рамену и рече:
„Ти,
мали, 'ајде тамо!“ Показујући руком према издвојеним дјечацима.
Прешао
сам невољно неколико корака у том правцу, кад ме сустиже маја Јела, повуче на
своју страну, покри фертуном, заклони пртљагом, док не прођосмо даље. Обазријех
се у страху. Видим, онај усташа чека друге жртве.
Много
касније сам сазнао каквој се опасности и ризику маја Јела изложила овом
приликом да би ме спасила од сигурне смрти. На хиљаде одузете дјеце убијено је у
логорима само зато што су Срби.
Дотјераше
нас до вагона – шталара, набише унутра. Без воде смо, страшно је вруђе. Купамо
се у зноју на јулској жеги.
Сестра
од стрица, Перса Благојевић, тек што је родила малу Даницу. Мала плаче. Мајка
нема чиме да је умири.
Пролазе
усташе са бајонетима на пушкама. Гледају поред вагона. Перса кроз решетке моли:
„Браћо,
дајте нам воде!“
Одговор
долази ударцем кундака у вагон и псовкама:
„Мајку
ти српску! Даћу ја вама воде кад дођем унутра!“
Уплашене
жене вичу:
„Метни
јој руку на уста, Персо, утуши је. Све ће нас побити због ње!“ Малу Даницу
некако смирише. Ускоро и заспа.
Срећом,
сједимо ближе вратима. Видим како народ гоне. Маја нас скинула голе. У једно
дува, а другом маше марамом да нас расхлади. Како је њој и осталима било у овом
паклу!
Залупише,
закључаше врата. Воз пође. Поче бивати хладније.
Пробудио
сам се у селу Јакшићу, код Славонске Пожеге. Рекоше да је неколико старица
умрло у току пута. На станици смо се освјежили водом с бунара.
Овдје
смо били распоређени да радимо.
Сеја
Зора је била код једне жене која је имала двије кћерке, у кући наспрам оне у
коју смо ми били распоређени.
Мене
је хтио да узме себи Чех Моравак. Обећавали су ми да ће ми бити добро, да је
маја Јела ту, код првог комшије. Узалуд. Плакао сам, вриштао, ништа ме није
могло убиједити да се растанем од маје. Држао сам је за сукњу објема рукама.
Најзад смо остали заједно код породице
Станка Нијемчевића. Они су имали два сина старија од мене: Јову и Драгу.
Маја
је радила пољске послове, а ја чувао гуске и свиње на утабаној ледини близу
шумске пруге, гдје није било траве. Спавали смо у штали. Ријетко смо примани у
кућу газде.
Хране
није било довољно. Маја Јела би кришом вадила кромпире из котла у којем се
кувало за свиње, те нам доносила у шталу, кријући у фертуну. Ситуација је била
још тежа кад је сеја прешла код нас због болести.
Неко
нас је оптужио да смо из партизанске породице. Једног дана, била је недјеља,
наређено нам је да идемо код католичке цркве у Јакшићу.
Отишли
смо тамо, страшно уплашени, и очекивали оно најгоре.
Сјећам
се ниског дрвета које је имало бијеле лоптице, мекане плодове које сам пипао
рукама. На раскршћу, гдје се наш сокак одваја, био је крст и фигура Исуса,
разапетог на крсту. Гледао сам, чудећи се сваки пут кад бих туда пролазио. Тога
код нас није било.
Са
још неколико породица, жена и дјецом, исчекивали смо најгоре. Срећом, враћени
смо кући. Изгледа да предсједник села није дозволио оно најгоре. Тако смо бар
чули.
Страдање Милеве
Међед
Милева
Међед из Војскове, родом од Ристића, из села Бјелајаца, имала је шест сестара и
два брата. Кад су као мали остали без оца, морали су као дјеца ићи у најам,
радити код других да се прехране. Удала се од петнаест година.
Чим
су почела усташка злодјела, њене прве комшије Луци, Хрвати, дошли су са
ножевима у кућу брата Владе. На његове ријечи:
„Па
немојте, браћо! Ми смо прве комшије, живјели смо лијепо!“, рекли су му:
„Е,
Србине, сада је дошло наше вријеме. Ти ћеш добити своје!“
Жива
су га дерали пред фамилијом, одсјекли му полни орган, уши и нос, ископали очи и
оставили га таквог. Владо је молио своје укућане да га убију, прекрате му муке.
Нису могли, остао је да умре на мукама.
Други
брат, Милан, кад је нападнуто његово село Бјелајци, избјегао је код Милеве. Њен
муж Микан био је ратни заробљеник у Њемачкој и о њему није имала никаквих
вијести, док се није вратио кући, 1945. године.
Са
своје троје дјеце и породицом брата Милана, отјерани су у логор у Церовљанима.
Милана су одмах издвојили. Није се вратио, као ни хиљаде других.
Када
се вратила из логора, нашла је само кућу незапаљену, јер сијено под рогом,
срећом, није плануло. Хране није било. Са комшиницом Девом Димић и сестром
Јелом повела је дјецу, Госпаву и Бранка, са собом у Ресановце, да нађу било шта
од хране, како су многи тада чинили. Душанка је остала у кући болесна, са
температуром.
Када
су дошли тамо, сјећа се ћерка Госпава, ископали су полусмрзнути кромпир, пекли
га на ватри и јели.
У
повратку кући, на њих је наишла војска, Нијемци и усташе. Скупили су их и рекли
да ће их све побити ако их нападну партизани. Почели су оштрити ножеве и
бајонете пред њима. Мајка Милева је молила да прво убију њу, да не гледа клање
своје дјеце.
„Е,
прво ћемо њих клати, па онда тебе!“ - одговорили су зликовци.
Почели
су сви наглас јаукати, вриштати. Одвели су их у напуштену шталу, гдје су као
таоци, под стражом, провели бесану ноћ.
Ујутро
су их истјерали напоље. Било је ту доста народа из Подградаца и Јабланице.
Почели су издвајати већу мушку дјецу. Син Бранко је био у опасности. Био је још
дијете, али се истицао висином. Њега су успјеле сакрити између себе, обукавши
му женску блузу.
Госпава
се сјећа да су војници имали гвоздене капе (шљемове) и да су главни јахали на
коњима.
Ипак
су се срећно вратили преко брда кућама. Маја је сумњала да нас је издала Пекића
цура, дјевојка из Влашковаца, која је била код нас слушкиња. Била нам је неки
даљи род.
Прошли
смо сретно у поређењу са оним што се десило недалеко, у селу Слабоштини, гдје
је 1450 жена и дјеце са Козаре бачено у бунаре!
У
близини је било Херцеговаца, који су доведени на имања убијених Срба. Мушкарци
су носили домаће ткане панталоне, са дугачким туром, што је мени изгледало
смијешно. Пронијела се вијест да су опасне убице, те је владао страх од њих.
Осјећали
смо се потпуно утучени, беспомоћни, одвојени од родне груде.
Један
пријатан старији човјек из Нијемчевића, који је носио бијело сељачко одијело,
пролазећи путем поред куће, питао ме је чији сам. Рекао сам оно што сам у
логору чуо од других:
„Био
птичији, а сад нисам ничији!“
Он
се насмијао и то препричавао. Касније сам чуо да је завршио у Јасеновцу.
Село
Јакшић је ушорено. Ујутро иде гонич и гони краве и волове на испашу. Све је
другачије него код нас у Босни.
Мајка
ми је купила „кебу“ или „шклоју“, како се код нас зове мали преклопни ножић,
црвене боје, од трговца – носалице. Док сам се играо у дворишту, заборавио сам
га и више га нисам видио. Тако ми је било жао, јер је то било све што сам имао.
Данима сам био тужан због тога.
Дошао
је свети Пантелија, слава Југовића. Знам да су маји Јели биле сузе на лицу кад
је о томе причала прије поласка на посао.
Кад
су увече дошле кући са посла, састале су се и сјетиле се свега, лијепих
успомена. Све жене Југовића су уздисале, плакале говорећи:
„Ето,
гдје смо ми сада, на нашу славу!“
Оне,
неписмене, пратиле су дане по посту од светог Петра и тако знале у који је дан
наша слава и без писаног календара.
Очекивали
смо да идемо кућама, да изађемо из туђине и овог јада. Једна жена је добила
дозволу, па је отишла у Босанску Дубицу, гдје је чула да су усташе још у селу
Пуцарима и да се ни случајно не враћамо преко Дубице због Срба издајника. Оне
које крену назад, враћају поново у логоре, из којих нема повратка.
Повратак из логора
Касно
у јесен, дошао је човјек из Босанске Градишке по своју породицу, са пропусницом
за њих седморо. Мајка Јела га је замолила да и ми пођемо са њима. Пристао је,
али на нашу одговорност.
Жена,
која је ишла раније да извиди ситуацију, опоменула нас је да се из Јакшића не
враћамо преко Дубице због издајника.
Путовали
смо возом до Велике Капеле и ту, у Капели, гдје смо пуно чекали, са уживањем
сам гледао како пиште парне локомотиве, идући тамо-амо поред нашег вагона.
Падала је јесења киша, капи су цуриле низ стакло док смо чекали да воз пође.
Тада, а и касније, био сам очаран, изгледом и снагом локомотива. Желио сам да
будем машиновођа, замазан, и да се возим онако високо, у локомотиви.
У
Капели смо пресјели за Окучане. Путовали смо сћућурени у ћошку. Сваки пут кад
су долазили униформисани људи страховали смо за живот. Тако смо дошли до
Окучана и ту изашли.
Из
Окучана смо пошли пјешице за Босанску Градишку. Требало је препјешачити око 12
километара. Пошли смо носећи оно мало сиротиње што нам је остало из логора.
Срећом,
наишао је камион. Шофер нам се учинио добар, па смо га замолили да нас повезе.
Пристао је рекавши да, кад дођемо до моста на Сави, морамо лећи на патос на нас
не види стража.
Превозио
је гвоздену бурад која су звонила кад би наишао на рупе у путу. Возили смо се
стјешњени између буради. Прије моста на Сави рекао је да легнемо на под и тако
смо сретно прошли контролу. Пређосмо, срећом, на босанску страну, у Босанску
Градишку. Како је била ноћ, отишли смо у оближњу биртију, гдје смо преноћили.
Ту
биртију је држао Србин, Милан Сувајац, са женом Мађарицом, Евом. Рекао нам је
да су наша села попаљена, да код нас тамо нема ништа. Предложио је да сеја Зора
остане код њих неко вријеме док ми не видимо како је код нас, па да је послије
одведемо кући. Милан и Ева нису имали дјеце.
Некако
су успјели да убиједе мају Јелу да ће сестри овдје бити лијепо и да би зато
требало да остане. Тако је сестра остала код њих. Касније ће се маја кајати
због тога и много суза пролити.
Кад
смо дошли кући и смјестили се, маја је покушала да оде у Градишку по сеју, али
тамо се више није могло због усташа. Више пута је мајка покушавала, идући докле
је могла према Градишки, распитивала се за њу и Сувајце. Још колико бриге, јада
и пријекора је поднијела од сусједа, нарочито од Душе, Лазе Југовића:
„Па,
како си могла да је оставиш?! Како ћеш то објаснити мужу Стеви кад се врати?!“
Била
су то најболнија питања за мајку све док је, коначно, није нашла.
Сљедеће
јутро смо доручковали код њих. Сјећам се шоље са топлим млијеком на којој је
била слика ученице како чита књигу, окружена гускама. Дали су ми комад курузе.
Газдарица се извињавала што није имала пшеничног хљеба. Већ сам се био навикао
на пшенични хљеб и тешко сам жвакао курузу. Касније ћу је и те како радо јести,
али више ни ње није било!
Кренули
смо путем за Подградце у друштву више жена и дјеце, носећи наше ствари. Наишли
су Цигани са колима. Уз наплату, повезли су ствари.
Једна
млађа, носећа жена и ја смо заостали. Ишли смо споро. Пошли смо били у
погрешном правцу, али смо се на вријеме вратили на прави пут.
Био
је договор у групи да се сљедећег јутра нађемо на истом мјесту, па да скупа
идемо својим кућама. Остали су преноћили у дому или школи.
Кад
смо полазили из Јакшића, стрина Сава, једна племенита, несебична мајка и бака,
рекла нам је да, ако нам затреба помоћ, одемо код Симеуна Швраке у Лужанима.
Кад се Сави родила унука Даница, тепала јој зовући је: „Оди својој драгој!“, па
је Даница, кад је проговорила, Саву почела називати Гага, да би је касније тако
звало и читаво село.
Послушали
смо стринин савјет и сишли са канала до куће Симеуна Швраке. Њихов син је чувао
говеда ту, близу куће.
Казали
смо ко смо и они су нас примили.
Било
ми је хладно, осјећао сам грозницу. На нашу срећу, у току ноћи сам добио
температуру, тако да ујутро нисмо могли ићи са групом. Те ноћи нисмо ни слутили
да нам је моја болест спасила животе!
Како
нас ујутро није било на договореном мјесту, остале жене и дјеца су кренули без
нас својим кућама. На несрећу, наишли су на усташе који су се враћали из пљачке
и убијања. Вратили су их све у логоре, укључујући и ону малу трудницу. Кући
никада нису стигли.
Многе
од њих је маја Јела познавала. Биле су од Бијелића, Бабића и Вилића из села
Раковице и Бијаковца. Када је маја пролазила поред њихових кућа, на путу за
Пуцаре, хтјела је да им се јави, да их види, али није било никога. Кад се
вратила назад мени, у Лужане, рече ми:
„Синко,
оне жене се нису вратиле својим кућама!“
Тада
није знала шта се са њима десило.
Тек
послије рата сазнала се њихова зла судбина. Остале су пусте куће, јер се ни
мушке главе нису вратиле из логора.
Остао
сам лежећи у бунилу, у малој соби, двије недјеље пијући само сурутку, која ми
је помогла.
Док
сам био ту, домаћице су ми давале вечеру из земљаног лонца, говорећи:
„Мали,
ево за тебе буњгура!“
Нисам
знао шта је то док нисам на дну лонца видио крупно самљевено скувано кукурузно
брашно, зачињено са мало кајмака. У нашем селу то се јело зове шен и у
дјетињству сам га често јео. То је обично било све за вечеру.
Кад
сам се опоравио маја је отишла у Пуцаре да види како је код куће. Вратила се
рекавши да је снајица Стана са Богданом дошла кући, да су усташе напустиле село
и да су партизани убили старца Вују Југовића оптуживши га да их је одавао
усташама.
Вујо
се за вријеме офанзиве крио око куће, у кукурузима. Од читаве породице остао је
сам, јер су сви остали отјерани у логор. Једнога дана је понио брашна сестри од
тетке у Козару и код моста на Ограђеници наишао на партизане. У разговору,
стари Вујо је приговорио:
„Шта
ви ово направисте од народа?! Гдје је мој унук Милан?“
Љ.Б.
се разбјеснио, откинуо дио ограде са моста и тиме смрскао главу старцу, који је
остао лежећи на путу. Његове остатке нашао је Микајло Тепић из Пуцара и јавио
породици кад се вратила из Славоније. Остаци старог Вује нису никад сахрањени.
Убица
се изговорио да је стари Вујо одавао партизане усташама. Касније је о томе
свима причао. Као да није било довољно што су усташе без икаквог суда или
одговорности чинили злочине над недужним народом и све уништавали, него су и
они ријетки преживјели, ето, страдали од партизана.
Кад
сам ојачао, премјестили су нас код једног самца, човјека нижег раста. У његову
собу улазило се кроз просторију гдје су биле краве. Смрдило је све по крављем
ђубру.
Мислим
да маја те ноћи ни ока није склопила, јер је он имао нечасне намјере. Ујутро
смо напустили ово непријатно мјесто и отишли код жене која је држала мљекару за
муслимане из Босанске Градишке.
На
путу кући, били смо на посној слави светог Николе код рођакиње у Јабланици.
Јели смо погачу, пасуљ, кромпир и поврх свега мед као посластицу. Сјећам се да
је зимско сунце било ниско кад смо кренули према нашој кући. Кад смо дошли на
Сјеверовачку страну – а још далеко од наших кућа – зимско сунце је било на
заласку.
Паде
зимска ноћ без мјесечине. У селу смо Раковици, код Поповића гаја, гдје су
усташе тога љета побиле групу људи. Плашио сам се тог мјеста, све је било пусто
и глуво. Нигдје никога. Само понека подивљала домаћа животиња направи лом
тражећи спас у бјекству, плашећи се нас а и ми ње.
Маја
ме храбри:
„Још
мало, синко, па ћемо бити код наших кућа. Ево нас у Дошлићима, па ћемо низбрдо,
преко ријечице Кабловске, у наш Тук, кроз шуму и воћар.“
Срце
ми лупа! Каква само радост!
Коначно
смо под прозором наше драге куће, послије толико прогона и лутања од немила до
недрага.
По
договору, маја куцну у прозор три пута да не би уплашила укућане. Улазимо
радосни на врата наше куће.
У
соби је наложена ватра, топло је. До прозора, према путу, је ормар, да се не
вити оно мало свјетла од пећи. Још је било опасно.
Мали
Богдан лежи болестан на кревету. Снаја Стана рече нам да је, кад се вратила,
нашла на сред собе уцрван костур вола.
Авлија
зарасла у велику траву. Стоку, коју смо оставили, опљачкана. Хране нема.
Те
зиме смо морали сакупљати оно што се могло наћи по њивама, да би се некако
прехранили и преживјели.
Кући
смо дошли, крајем 1942, у оних „пет дана“, како су их звале наше мајке, кад се
мрси између поста св. Николе и почетка божићњег поста. Нашу радост због
повратка кући прекратила је смрт малог Богдана који је лежао у ватри, борећи се
својим нејаким тијелом, исцрпљен свим недаћама логора и патњи које су нас
пратиле.
Неколико
дана по нашем повратку, умрије наш Богдан на рукама мајке и баке. Каква опет
несрећа и туга! Па, зар није довољно што смо остали без одраслих мушкараца и
снаге, што о њима ништа не знамо? Зашто и ова несрећа?
Да
не бих слушао јаук и плач, мене су одвели у кућу Станке и Лазе Југовића. Станка
ми је открила свијет српских народних прича и пјесама. Сазнадох за Краљевића
Марка, крилатог Шарца, Мусу Кесеџију, зидање Скадра на Бојани, Милоша Обилића,
девет Југовића...
Станка
је знала многе народне приче о српским јунацима, загонетке, знала је српску
народну поезију, поезију која се преносила са кољена на кољено и тако одржала
дух у народу кроз стотине година робовања. Уз то, имала је приповједачког дара.
Причала
ми је, сједећи испред пећи и пушећи, повремено додајући дрва у ватру, а ја сам
је слушао отворених уста, тражећи да ми понови приче, да прича још, док не бих
заспао. У својој машти сам видио све ове ликове. Изгледали су ми величанствени,
сјајни. Станка ми је, причајући, давала наду и охрабрење да постоји нешто наше
што је јаче од овог зла у коме се налазимо.
Станка
се завјетовала да ће постити читаву годину дана због сина Милана који се налазио
у логору. Вјеровала је да ће се Милан вратити ако она издржи пост. Бројала је
дане и недјеље по постовима и свецима и имала свој, неписани календар. Знала је
тачно кад је који дан и ту није могла оманути.
И
прије рата, кад су прилике биле кудикамо боље, постови су многе доводили у
искушење. Јер, током поста не смију се јести месни и млијечни производи, а ни
јаја, и шта онда човјеку преостаје: риба, уље, житарице, воће и поврће, а тога
никада није било у изобиљу.
Кад
сам долазио код ње да ми прича причу, сјећам се да сам је затицао поред пећи
како једе печен кромпир и црвени лук са кукурузом. То је, уз мање изузетке, био
њен једини јеловник.
Издржала
је тако читаву годину, а ја се и данас питам како. Каква је то била гвоздена
воља и упорност?!
И
заиста, Милан се вратио. Било је то у јуну 1945. Чудо Божије или је у питању
нешто друго, тек мајчинска љубав је била јача од свега.
На
сам дан сахране, усташе – пљачкаши су били у сусједном селу Бијаковцу и код
комшија Дошлића, у селу Раковици. Прво смо отуда чули кокодакање кокошију, а
убрзо затим спазили смо и усташе, како се крећу око кућа. Побјегли смо у
Јекиће, страхујући да не дођу и код њих. Само је Петар Јошановић, један од
тројице преосталих мушкараца у читавом селу, остао поред мртвачког сандука.
И
Дошлићи су се једва успјели спасити, побјегавши у оближњи шумарак. Кад су ушле
у шталу, усташе су пуцале у овце и свиње. Побијену стоку потоварили су у кола и
одвезли са собом у Орахову.
Срећа
је да нису ишли даље и да су се брзо вратили одакле су и дошли, тако да смо
могли да сахранимо малог Богдана. Дуго сам осјећао велику жалост и празнину за
њим. Често сам одлазио на гробље, стајао пред малим храстовим крстом
оживљавајући у сјећању његов лик и питајући се зашто се то морало баш њему
десити.
Код
Муслимана који је живио близу Дубице неко је препознао нашу краву Перову. Кад
су му рекли чија је крава, веле да је одговорио:
„Бр'те,
ово ми је војска дала.“
Тражио
је за њу торбе и торбе жита, тако да смо морали платити оно што је наше.
Мајка
је неколико пута покушавала да оде у Градишку по сеју, али тамо се живе главе
није могло. Враћала се с пута горка и неутјешна. Никако себи није могла да
опрости што је олако пристала да остави дијете у туђој кући, далеко од родног
прага, без мајчинске заштите и љубави. Шта ће јој на то рећи муж кад се врати?
Од
брига за дјететом ни сан је више није хтио. Чак је и пропушила. Учинила је то
по наговору неких старијих жена, које су је увјеравале да ће је дуван смирити.
Пушила је „ћућу“ (врста домаћег дувана, који се некад кришом узгајао код нас).
Чули
смо да је наш Ратко, разочаран оним што се с нама десило током офанзиве, са
браћом Бјеловуцима из Јабланице прешао у четнике. Тој његовој одлуци у
приличној мјери кумовало је и посве безразложно убиство Вује Југовића, старца
од 82 године.
Плашили
смо се посљедица због Ратковог преласка на „непријатељску“ страну, с обзиром да
у близини није било четника који би нас заштитили.
Опљачкано
до темеља, оно мало народа што се вратило својим кућама једва је некако
преживљавало. Жене су радиле мушке послове, а дјеца послове одраслих. Није
ништа необично било видјети тринаестогодишњака да коси или жену како држи
ручице плуга.
У
прољеће 1943. године кукуруз се сијао тако што су жене и дјевојке, а богме и
нешто одраслија дјеца, мотикама и трнокопима, умјесто плуга, прекопавале
ледину, а као брнача служила нам је грана од црног трна или глогића. Срећом, и
овако посијан, кукуруз је добро родио и нисмо гладовали.
Црква
и школа затворене. Нити се ко рађа, нити жени и удаје, па нема ни крштења, ни
свадби. Само бјежанија и непрестани страх од изненадних усташких упада, било од
Дубице, било од Орахове.
Од
мушких које су већ првих дана нашег потуцања по усташким логорима одвојили од
нас и одвели незнано куд, нема никаквих вијести. Један човјек, који је побјегао
из Јасеновца и преноћио код нас, на многобројна питања и запиткивања да ли је
видио некога од наших, није могао ништа одређено да каже, али је зато подробно
причао о ужасима који се у том људском паклу дешавају.
Ипак,
у нама је тињала нада да ће се бар неко од наших жив кући вратити.
Послије
Богданове смрти у кући нас је остало троје од осмеро, колико нас је само
неколико мјесеци раније било. Али сада је кућа била пуна избјеглица. Живјели
смо као једна фамилија и дијелили братски оно што смо имали. Кувало се за све и
јело из једне дрвене здјеле и исте кашике, која се додавала из руке у руку и
ишла од уста до уста око синије. Столица нисмо имали него бисмо сједили на
земљи, поредани једно поред другог укруг око синије.
Нешто
би се за храну и нашло, мада је била оскудна, али најтеже смо подносили то што
није било соли. А соли нисмо имали све до краја рата. Да би нас некако
заварала, Јованка Влајнић, из Драксенића, прибјегавала је увијек једном те
истом трику: извадила би однекле марамицу у којој је држала нешто соли,
стављала је између три прста и потом руком прелазила преко дрвене здјеле,
кобајаги као да соли. При том би испустила нешто соли, тек толико да имамо
илузију како је јело посољено. И морам рећи да је тај трик палио. Потом би ону
марамицу поново завезала и гурнула себи у њедра, да се нешто нађе и за идући
пут.
Несташицу
соли увелико је осјећала и стока. Кад би краве, пасући, наишле на мјесто гдје
смо ми, дјеца, мокрила, оне би не само до коријена „попасле“ траву, већ би и
земљу лизале. Често смо их, служећи се преваром, враћали кад би пошле у штету.
Тим опробаним триком нарочито се служила Зора Симеунова. Зовнула би краву по
имену и задигла мало сукњицу као да ће мокрити. Крава би као блесава потрчала
према нама. Покаткад би настала права утрка међу њима. Оне јаче би отјерале
слабије. А онда, кад би уочиле превару, разочарано би зуриле у нас, а потом
наставиле да пасу, помирене да ни тај дан неће соли ни лизнути.
Трагао
само за било каквом играчком или нечим што би ми у тој општој оскудици могло
послужити као играчка. Претраживао сам двориште, кућу, стаје, пењао се на
таван. Али узалуд, мало би шта нашао што је личило на играчку. Кад смо се
клизали на Којановића брду покушао сам да као санке, којих нисам имао,
употријебим направу помоћу које смо савијали виле. Али то ми није пошло за
руком, јер је направа била кратка, а уз то незашиљена, тако да није могла да
клизи низа страну. А никога у комшилуку није било да поправи старе или направи
нове санке.
Проклињао
сам рат који ме је лишио очеве љубави и помоћи. Са шест година, остао сам у
кући у којој није било других мушких глава и нисам имао од кога да научим све
оно што је било потребно дјечацима мога узраста.
По
кући сам тражио било какву књигу са сликама или цртежима српских јунака,
онаквих каквим сам их замишљао у својој машти или стварао у предоџби на основу
прича о њима. Али и ту сам остао празних руку, јер нисам нашао ништа доли једне
мале књижице у мљечару. Ни у њој није било слика. Књига ме, и таква каква је
била, привлачила неком својом магичном моћи, па сам сатима зурио у њу, листао
је, загледао слова, која нисам знао. Нека су ми изгледала посве чудна, друга су
ми се чинила смијешна. Срећом, маја Јела је нешто научила од свог оца Дамјана
Шљивара, из села Бијаковца. Он је прије рата подучавао ћирилици дјецу и
омладину. Долазили су му младићи да нешто науче од њега чак и онда кад је, већ
скрхан од сушице, пао у постељу.
У
то вријеме по селима Поткозарја било је мало писмених људи и тек у годинама
пред сам рат почеле су да ничу школе и да дјеца масовније одлазе у њих.
Ја
бих маји показао слово које сам хтио научити, а она би ми рекла „ф“, као фењер,
„џ“, као џак, „ш“, као шака итд. Тако сам прво научио она тежа слова, а затим
полако и друга.
Захваљујући
тим, мајиним „лекцијама“, ја сам знао цијелу азбуку и прије него што сам у
септембру 1945. године пошао у основну школу у Војскови. Међу ђацима који су се
нашли код учитеља Хасана Сарача, из Дубице, ја сам био најписменији.
Слике из дјетињства
Зима
је. Маја Јела наложила ватру у горњој соби, гдје смо живјели преко зиме.
Пуцкета пећ. Мирис љеваче допире до ноздрва. Патос опран, соба чиста.
Сједим
за столом окренут пећи, прелиставам књижицу, дозиам мају да ми покаже ново
слово и настојим да га запамтим.
Били
су то ријетки пријатни тренуци када ми је маја причала о нашој родбини, своме
дјетињству, мукама кроз које је прошла када је почела да ради, копа, послије
смрти оца Дамјана. Имала је свега девет година, а већ је као
старија помагала да се прехрани сиротиња која је живјела на мало слабе земље.
Често
је помињала свога стрица Раду, који им је помагао у тешким пољским радовима.
Био је заштитник породице рано остале без оца. Нека му је слава и хвала за сва
покољења!
Маја
је морала носити жито у млинове на ријеци Буковици, што је било прилично далеко
од куће. Једном приликом је била нападнута и замало што није напаствована.
Ми,
дјечаци тражили смо начина да се играмо, да нађемо себи разоноде. У гају бисмо
од огранка направили гегаљку (љуљашку) чији крак бисмо закачили за грану на
дрвету. На дну бисмо завезали комад дрвета попријеко на којем бисмо сједили или
стајали, љуљајући се. Шкрипала је ова грубо направљена љуљашка док не би горе,
на огранку, скинула кору и тако мало стишала шкрипу. Тај дио љуљашке смо мазали
коломашћу.
Било
како било, ово нам је причињавало велико задовољство док смо чували говеда код
нашег, Југовића гаја. Ту смо налазили шумских јагода, малина, дивљих јабука,
крушака, трњина, шипака и другог шумског воћа. Нас троје: Зора Симеунова,
Марица Благојевић и ја, чувари говеда, често смо се играли „школе“, бацали
каменчиће, „бикали“ се или „козали“, тражећи начина да се разонодимо. Био само
поцијепан, носио сам закрпу на закрпи.
„Борили“
смо се и „ратовали“ на наш начин, подијељени у двије групе, обично по некој родбинској
лози.
Моја
група је била мања. Поред мене, у њој је био прика Дујо (Душан) Шијан, Никола
Матаруга из Гуњеваца, а у супротној Бошко Симеунов, Дука (Душан) Димић, Мићо и
Мирко Јекић, Бошко Матаруга, Милоје и Боро Кесић из Божића, који су били за главу
већи од свих нас. Једни на друге бисмо бацали бусење земље, а понекад комаде
прућа, „пирузове“, што је било опасније због могућих повреда очију.
Од
брата бисмо правили кугле које су, кад се осуше, биле доста тврде, па смо их
бацали као бомбе, јуришајући једни на друге.
Сјећам
се једне прилике кад су се партизани борили на божићком гробљу. Био је рани
прољетни дан, тако да се видјело од Мишића кућа, на врху воћара стрица Раде,
како војници промичу између дрвећа и споменика који су користили као заклоне.
Чула се пуцњава. Народ се искупио да прати исход ове борбе и, ако затреба, да
се бјежи. Срећом, овај пут су усташе задржани. Тада је погинуо борац Јефто и
сахрањен је ту, у божићком гробљу.
Како
су се они тамо борили, тако смо и ми јуришали једни на друге. Моја група, као
муња, обично је извлачила дебљи крај.
У
нашем селу, Пуцарима, послије офанзиве остала је усташко-домобранска војска.
Ископали су шанчеве у цик-цак, са митраљезима постављеним на гробљу, на једном
храсту и на звонику цркве, упереним према Козари у правцу из којег су очекивали
напад. Цркву су користили као коњушницу. Оградили су се бодљикавом жицом.
Село
је, као и друга у околини, било пусто, па не знам чега су се то они плашили.
Народ се полако враћао кућама, и то само жене и дјеца. Скоро све одрасло мушко,
нажалост, никад се није вратило из усташких логора.
Оно
мало партизана који су остали, били су на Козари, далеко од дубичких села. Села
преко пута Јасеновца су потпуно опустила, тако да смо увијек страховали од
ножа.
Кад
су се преживјели вратили у опустошена села, мало шта се нашло од љетине.Зима
која је долазила нагнала је наше мајке и сестре д иду по усјевима да прикупе
нешто жита – ако се ишта могло још наћи – за храну и сјеме. Сва стока је
опљачкана, никакве помоћи није било, нити се могла очекивати од „државе“ која
нас је осудила на смрт.
Ни
сам не знам како смо преживјели све ове недаће.
Морале
су наше мајке и сестре, јаднице, ићи у села према Босанској Градишки, нарочито
у Јабланицу. Ту су налазиле нешто кукуруза, пасуља, кромпира. На својим леђима
су, са те даљине, доносиле кућама храну како бисмо преживјели.
Једном,
када је маја Јела лежала болесна а ја нисам имао шта јести, покушао сам да
помузем краву. Перова се ритнула и ударила ме ногом и ђубравим репом. Било је
то у љето, 1943. године.
Срећом,
зима 1942-43 није била јака. Била је без много снијега, тако да нам је било
мало лакше. Љето те године, зеленило и топло сунце олакшало је муку народа.
У
нашем селу било је много избјеглица из села око Дубице. Павковићи, Влајнићи,
Лукачи и други из Драксенића, Доње Градине затим Матаруге из Гуњеваца провели
су код нас читаво вријеме рата.
Партизани
су долазили, кратко се задржавали и одлазили даље, остављајући нас без заштите.
Несрећни народ је због губитка мушког становништва био препуштен на милост и
немилост непријатељима свих врста и боја. Могли су нас убијати и пљачкати у
било које вријеме, што су и чинили.
Прележасмо
тифус, уши никако да се истријебе. Маја ме је научила да јој убијам уши и гњиде
по коси. Сам их чистим и у шавовима веша.
У
зиму 1944. године, на Мали Божић, наиђоше Черкези. И они се иживљавају на свој
начин над јадним, незаштићеним женама и дјецом. Тада су запалили школу у
Пуцарима.
Овај
пут смо се са пријатељима Шијанима и осталим из села склонили у Просару. Снијег
је, Козара нам је далеко, а рекоше да су Черкези већ близу, долазе од Градишке.
Склањамо
се у једну кућу, дубоко у шуми. Кућа је пуна свијета. Уплашени да нас не нађу
овјде, излазимо на снијег, у шуму. Маја ставила гране да легнем на њих, а покрила
ме биљцем. Видим како падају крупне пахуље снијега. Сна нема. Неке храбрије,
млађе жене одлазе до пута да виде да ли иду ови нови зликовци који су на
коњима, брзи и врло вјешти да убијају и муче. Долазе из далеке земље као слуге
окупатора. Касније смо чули да су починили велике злочине по селима градишког
среза, немилосрдно убијајући незаштићене жене и дјецу.
Једна
од највећих паљевина десила се 19. фебруара, 1945. када је слобода већ била ту,
на дохвату руке. Упале су усташе из Орахове и Дубице, кољући и палећи све пред
собом.
Тога
дана усташе су у великом броју попалиле
села Гуњевце, Срефлије, Божиће, Клековце и Пуцаре. У Гуњевцима су поклали 73,
жена и дјеце, који су се вратили и село повјеровавши у лажни мир и вијести које
су долазиле сва великих фронтова, надајући се скорашњној слободи.
Сјећам
се двојице младића који су били у кући Симеуновог братића. Они су већ у јесен
1944. пописивали ратну одштету. Један од њих је без лијеве руке до лакта.
Мислим да су се звали Гоге. И њих двојицу су заклали. Снаја Стана им је ишла на
сахрану. Причала нам је да су лешеви били замрзнути, да су имали проблема да их
одвоје од смрзнуте земље.
Код
нас, у Пуцарима, заклали су старца и старицу Бањац који су, болесни, остали у
кући. Њихова кћерка, Перса Бањац живјела је у Детроиту. Споменик им је подигла
приликом своје посјете, 1950. године.
Убили
су и старицу Шијан, баку снајице Стане, која је, такође, болесна и стара лежала
у кревету. Тада су убили и Милоша Димића из Горњана.
Мене
је маја Јела, по обичају и договору, налазила у Војскови, куда би ме сваки пут
послала, спремивши ми у торбу мало меса и сланине са кукурузом. Овога пута сам
отишао даље, па ме нашла у средини села, код куће породице Чађа.
Оданде
смо гледали како пале наше село. Према диму који се дизао, знали смо коју кућу
или зграду пале.
Како
је био чист, сунчан зимски дан, све се видјело као на длану. Око цркве су се
мотале црне групе усташа. Неко рече да ће црква бити минирана, што се недуго
затим заиста и десило. Од цркве је, послије велике експлозије, остала хрпа
рушевина над којим се вио густи, жућкасти дим. Горјеле су и куће и стаје наших
сусједа Мишића, Јекића и Којановића. Ми смо очекивали оно најгоре, јер су куће
Југовића на крају села. Срећом, зачула се пушчана паљба, послије које смо видјели
неколико усташа како журно иду уз наш шљивик према цркви.
Имали
смо велику срећу да је партизан Милан Додик, као вођа мале групе бораца, са
Бањчевог брда у Војскови, изнад наших кућа, наредио паљбу из пушака.
Кад
смо се увече вратили, још се ватра жарила од спаљених кућа. Код Мишића су нашли
спаљену супрасну крмачу, која је изгорјела у подруму куће. Имали смо још једну
срећу у несрећи. Усташе су покушале запалити кућу и зграду братића Симеуна
Југовића. Под рогом запаљена слама и сијено су нагорјели, али ватра, срећом,
није ухватила маха. Иначе, све би изгорјело, а како је и њихова зграда била
одмах поред наше, ни ми се не бисмо имали гдје вратити.
Зликовци
су, чак, успјели опљачкати мед из кошнице. У прољеће смо Зора Симеунова и ја
пронашли рој пчела на љески, у међи, на Великом Брду, куда смо гонили говеда на
пашу. Како смо га скупа нашли, тако смо га сматрали заједничким. Наши родитељи
успјели су рој утјерати у кошницу, а затим однијели Зориној кући. Чесмо смо
гледали како наше вриједне пчеле раде, надајући се меду, посластици коју нам,
ето, зликовци опљачкаше!
Други
дан смо отишли код цркве и видјели гомилу рушевина, подумијенте, рогове и
греде, полупан цријеп и плочице. Све што се могло употријебити било је
развучено и употребљвано за градњу кућа. Сјећам се да су код Д.Г. на улазу, у
тријему, кад је направио нову кућу, биле црно-бијеле плочице скинуте са патоса
цркве.
Меци
и паљба уплашили су усташе и гледали смо како журно одлазе уз наш воћар према
цркви. Како смо били сретни да су ови браниоци сачували наше куће!
Послије
свег зла, ипак смо имали кров над главом под који смо сада примили још више
избјеглица. Све друго у селу је изгорјело, а ништа боље није било ни у околним
селима. Поред избјеглица, које су биле код нас за читаво вријеме рата, сада је
дошла и тетка Петра Глигић са четворо дјеце. Остали су код нас док им нису,
много касније, направили кров над главом.
Сави
Мандић је остао читав само повећи свињац. Проширила му је врата, очистила га и
ту се увлачила са своје двије ћерке, Невенком и Миленом, док јој нису направили
кућу, много касније. Кад год сам ишао у млин Лепировац, свраћао сам код њих.
Сава је са мном причала као са одраслим и с топлином се односила према мени, па
сам се увијек осјећао добродошлим.
С
обзиром да је још увијек била зима, не знам како је јадни народ преживио
послије паљевине свега, уз готово никакве залихе хране, без намјештаја и
одјеће. Гдје су провели зимске дане и ноће, гдје су нашли хране?
Овај
догађај потврђује да је било могуће сачувати више људских живота и да би мање
села нестало у пламену да је било више бораца који би држали стражу и на
вријеме јављали људима да бјеже. Или, бар да припуцају на непријатеље и тако их
отјерају.
То
ми је потврдио и Милан Додик, рекавши да је непријатељ увек ишао само путевима,
избјегавајући њиве и плашећи се да дубље залази у села.
***
Милан
Додик, главни учесник ових догађаја, данас живи у Београду. Посјетио сам га два
пута, 1994. и 1997, јер сам желио да му се захвалимо лично. Ево како он говори
о том догађају:
-Били смо на прелу, у кући
Трубарској, ја и Мићо Слијепчевић. Био сам без оружја, које је остало у кући
Милице Југовић. Биле су ту Нада, Деса, Мика и друге са мајкама. Пред зору
пуцњем се огласише усташе које су долазиле из Орахове. Излетили смо напоље. Сви
су бјежали у Доње Пуцаре. Ја сам успут отварао свињце, штале, кокошињце,
пуштајући стоку да иде ван и говорећи народу да бјежи. Дошао сам на брдо
Мујику, кад ми је Милица донијела пушку. Њу сам вратио назад, рекавши јој да
избацује све из кућа Југовића: перине, строже, јастуке, све што је лако
запаљиво.
Усташе су пришле ближе. Опалио сам
један метак, а више њих је пуцало на мене. Повлачио сам се према Југовићима,
прошао Гај и Раковицу. Попео сам се до Бањчевих кућа. Ту је био Драган Бањац са
дестином.
Видим, иду усташе низ воћар,
Југовића кућама. Наредим Драгану да извршимо брзу паљбу пошто смо се спустили
ниже. Усташе су побјегле, тако да смо спасили Југовића куће. Пљачкали су све из
преосталих, незапаљених кућа, чак и чивије за вјешање одијела. Кад сам послије
ишао уз Горњане, видио сам чак и трагове дјеце које су повели у пљачку.
Онда су ми се придружиле Лепа
Димић и Боса из Гуњеваца, па смо наишли на кућу Мирка и Душана Лазића. Ја и
Лепа смо је угасили. И сада, кад год дођем тамо, Мирко ми каже:
„Ово је твоја кућа, ти си је
спасио!“
У Горњанима смо нашли старог
Милоша Димића и старију Шијанову, убијене. Њој је метак преполовио главу, мозак
се расуо по зиду.
У Гуњевцима смо нашли петнаесторо
закланих у једној кући. Милоју Мисирачи су остале само ноге и лобања незапаљени.
Он је дјед пуковника Мисираче. Даници Гоги су побили све, мајку и дјецу. Све
смо сахранили.
***
Мушкарци који су се придружили
партизанима и отишли да шире комунистички идеологију по источној Босни или
Србији, нису били никаква заштита својој
кући, својој породици. Чак су на крају учествовали у ослобађању Београда (или
окупацији, како за кога) заједно са моћном Црвеном армијом, којој помоћ Пете
козарске заиста није била потребна. Било би далеко корисније да су остали на
свом терену и чували свој народ од истребљења. Овако, били смо без икакве
заштите, у сталном страху у бјежанији.
Прве избјеглице су, обично
босоноге, пролазиле поред наше штале. Мајка Јела би ми натоварила торбицу са
мало хране и послала ме у Војскову. На путу сам морао пријећи ријеку Раковицу,
преко брвна, без икакве ограде, бојећи се да не паднем у хладну воду.
Пењем се уз Бањчеву страну, често
гледајући дим који се дизао од запаљених села, задихан, преплашен, мислећи само
да ли ће маја на вријеме побјећи. Много, много пута сам бјешао истим правцем.
Прва кућа је Персе Бањчеве, која
би, чим бих наишао, питала:
„Југовићу, шта имаш у торби?“
Одговарао сам:
„Крува и сланине!“
Послије рата, ово је постао
уобичајени поздрав са њом кад сам пролазио поред њихове куће идући у школу,
која је била у кући Јована Злојутра.
Маја Јела би за то вријеме пуштала
краву Перову из штале, водила је са собом идући за мном у Војскову. Прије тога
би избацивала покретне ствари из куће (петролејску лампу, столице, строже,
покриваче, робу и друго), носећи их у живицу да, ако кућа изгори, остане бар
нешто. Гледајући како пролази народ поред нас, распитивала се докле су стигле
усташе.
По повратку би све опет уносила у
кућу. Колико се то пута понављало! Ја бих се тако обрадовао када би ме нашла у
Војскови, то ми је било све што сам имао!
Михаило Тепић, који је преживио
офанзиву, био је од велике помоћи нама у селу. Он би на вријеме јављао када би
наилазиле усташе лупањем у клепало на брду Стражица или вичући на сав глас:
„Бјежите, народе, иду усташе!“
Упућивао нам је и друга важнија
обавјештења. Чуо сам да је послије рата тражи пензију као борац, али му је нису
далу. Каква срамота! Неки су је добили, иако су као младићи провели рат у
Славонији!
Њему свака част! Хвала за оно што
нам је чинио под тешким условима. Био нам је и нека врста доктора у селу: вадио
је зубе старим кљештима, оспособљавао преломе ногу, руку, код уганућа или
ишчашења враћао зглобове на право мјесто, правио удлаге за преломе, штаке за
инвалиде. Све то је научио као војник. Био је висок, танак.
Када се сјетим колико пута смо
бјежали, размишљам и о крајевима гдје су четници имали иницијативу и чували
свој народ од свих својих непријатеља. Како је било могуће да су четници
Динарске дивизије успјевали да задрже усташе даље од своје територије за све
четири године рата?!
Предио Книнске крајине, који се
налази на прузи Загреб-Сплит и много западније од Козаре, под мудрим вођством
војводе Момчила Ђујића је сачувао српско становништво. Иста је ситуација са
предјелима око Бања Луке, Мањаче, Босанског Грахова и другим мјестима гдје су
четници били у већини
Питам се ко је боље прошао:
такозвана херојска Козара, а заправо велика гробница српског народа, и то без
икакве потребе, или крајеви гдје су владали четнтици-заштитници?
Остављам вас да сами пресудите,
узимајући у обзир догађаје послије 1945, али и рат 1991. године, као и све
друге сада већ боље познате чињенице о страдању и пропасти Срба, нарочито с
подручја Козаре, затим све тегобе које смо преживјели, губитак скоро
цјелокупног мушког одраслог становништва и толико дјеце, нових покољења са
чијом смрћу су угасла толика огњишта.
Када се овоме придода кумунистичка
политика послије рата, плод туђе, увезене идеологије; расељавање по осталим
крајевима оно мало преживјелих, а послије откупи свих врста; па сељачке радне
здруге, које су још више допринјеле одласку радног становништва у фабрике да
постану пролетери, без имовине, онда није ни чудо што су ови заиста лијепи,
питоми крајеви и послије педесет година од рата још увијек скоро пусти. Сада
више неко икада.
Велики број људи налазио је спаса
прво у бјекству, а послије у одласку на рад у иностранство. Млад свијет још
увијек одлази у великом броју у иностранство, док повратника готово и да нема.
Мало је младог свијета који би
спријечио да ови крајеви потпуно зарасту, опусте, што им заиста пријети,
нарочите послије Дејтонског мира и антисрпске политике која се огледа у мноштву
одлука донесених на штету Срба. Зарасле су шуме њиве искрчене муком наших
предака, прадједова, дједова и очева. Путеве и међе прогутале шуме. Не чује се
пјесма дјевојака и момака која се некада орила по њивама приликом пољских
радова, прела, зборова, свадби...
Дошло је прољеће 1945. Лежим
болестан од тифуса у старој згради. Маја Јела ме често обилази.
„Како си синко? Шта ћеш попити,
јести?“, пита забринута иако ничег нема.
Хоће да ми помогне. Држи ме за
руке док чучим напољу, често вршећи нужду. Ничег у стомаку, сама вода. Послије
су ме однијели у кућу Алексе, Санде, Чађо, гдје сам у соби са одраслим
тифусарима. Насред собе је кибла, смрад у читавој соби. У бунилу сам био три,
четири дана.
Обилазе ме маја Јела и снајица
Стана. Маја је тифус прележала раније. Полако сам се опорављао.
Тифус је покосио много људи,
нарочито старијих. Умријеше Јања Југовић и Ката Јекић, у комшилуку, и још многи
из села.
Чуло се да долази много четника из
Лијевча поља, од Градишке. Молили смо се да дође било ко само да овом паклу
буде крај! Били су то четници војводе Павла Ђуришића, како смо касније сазнали.
Међутим, због издаје Секуле Дрљевића, трагично су страдали.
Април, 1945. Ево, најзад наилазе
непрегледне колоне партизана блатњавим путем из Бијаковца. Имају руске округле
стројнице. Дају нама, дјеци, комад оловке, папирић, а ми се радујемо. Никада
нисам био толико радостан. Само да прође овај усташки ужас, па ма ко дошао!
Чим је то било могуће, маја је
отишла да тражи сеју. Скоро три године је била као избезумљена, није могла да
спава од бриге за њом.
Кад се ситуација мало смирила,
пошла је сама у Градишку да тражи сестру. Кад је дошла тамо, сусједи су јој рекли
да су Милан и Евица одселили у село Сијековац, код Босанског Брода. Отишла је у
том правцу нешто пјешке, нешто возом јер је пруга на неким мјестима била у
прекиду.
Скоро је настрадала када је, идући
цестом пјешке, неки човјек питао одакле је. Одговорила је:
„Од Козаре!“, ништа не слутећи.
Он је рекао:
„Даћу ја теби Козару!“ и пошао на
њу.
Бјежала је, а срећом тада су
наишла коњска кола и неки људи, па је у тој пометњи измакла.
Нашла је сестру живу и здраву.
Газде су биле јако изненађене, сматрали су да ће сестра остати код њих. Већ је
ишла у школу и католичку цркву. Милан Сувајац ју је волио, али је Евица често
тукла. Док је мајка чекала сеју у Милановој канцеларији да му донесе ручак,
ушла је лијепо обучена и већ порасла у госпоче. Милан ју је упитао, показујући
на мају, да ли позна ову жену. Сестра се окренула, погледала мајку обучену у
сељачку одјећу и мрко рекла:
„Не!“
На то је мајка рекла:
„Оди, синко, маји својој!“
Милан јој је тешка срца потврдио
да је то њена мати. Требало је доста времена да јој се врати сјећање на мене,
оца, брата Љубу и остале.
Ето, имали смо срећу.
Маја се задуго није враћала са
сејом. Појавиле су се силазећи низ Дошлића брдо и маја ме видјела у Туку гдје
сам чувао краву Перову. Викнула је:
„Бошко, ево ти водим нашу сеју!“
Кад сам то чуо и видио сеју,
потрчао сам им у сусрет преко брвна на Кабловској што сам брже могао. Какав је
то био радостан тренутак!
Сеја је била лијепо, онако по
градски обучена. Правила се мало важна, показивала нам разне игре. Правила је
лутке и кино које смо ми називали кима, смијући се и не знајући још да постоји
кино, тј. Биоскоп.
Маја нам је причала да је до
Босанског Брода највише пјешачила.
Отишли смо заједно кући и у тој
радости сам заборавио бундицу коју сам добио од УННРЕ, па сам послије отрчао
назад, запео за жилу у шуми Грабик, пао и добро се угрувао. Бунду сам ипак
нашао.
Касније је сеја причала да је,
боравећи у Босанској Градишци и играјући се на обали Саве виђала лешеве Срба
који су пловили ријеком. Понеки би се насукао, зауставио на обали, ужасног
изгледа и страшно заударајући. Она би га гурнула да плови даље и наставила
играње.
Уплашена, крила се од усташа када
би долазили у биртију.
О Ратку ништа не знамо. Проносе се
разне вијести о томе гдје је виђен. Посебних смо проблема имали као једина породица
четника у околини.
Неколико пута су долазили људи из
села прерушени као четници, будили из сна мају Јелу и снају Стану говорећи како
их је послао Ратко да му пошаљу хране. Оне им нису давале до знања да
препознају гласове и одговарале нека Ратко дође сам, па ће добити све што жели.
Кад су се почели враћати људи из
заробљеништва, јуна 1945. године, очекивали смо и ми да се појаве наши драги.
Они из даљних села би застали да се одморе код срушене цркве, гробља, у хладу,
да попију воде и наставе даље. Народ из Пуцара је излазио, питао да ли нешто
знају за њихове драге. Ријетко се чула добра вијест.
Маја Јела је излазила кад год би
чула да је неко дошао или прошао, да пита знају ли нешто за наше.
Оно мало преживјелих из Пуцара
били су, углавном, повратници из логора у Норвешкој. Тамо су отјерани након
распуштања логора Сајмиште, код Земуна. Имали су срећу да преживе страхоте
логора у овој културној, сјеверној земљи. Од њих смо слушали шта им се дешавало
од када су их раставили од нас, у јулу 1942, у логору Церовљани. Преживјели су:
Ђуро Трубарац, Милош Бабић, Ђуро Лукић, Лазо Лукић, Бошко Сировина, Мирко
Тепић, Јово Милисављевић, Раде Милисављевић, Милан Југовић и неколико других
чијих имена се не сјећам.
Ови повратници су, по договору,
говорили да не знају тачно шта је било са осталима, јер су били раздвојени или
су остали послије њих још у логору. Заправо, они су знали жалосну истину, али
нису жељели да одједанпут ражалосте оне који су још увијек гајили наду,
одбијајући да повјерују у оно најгоре. Ипак, жалосна истина је почела полако да
се назире, па смо сазнали да нам наши драги неће никада доћи, да су све наде
покопане.
Рекли су да су сви старији били раздвојени на
једну, а млађи на другу страну, што је значило да су, као неспособни за рад,
већ били осуђени на смрт. Како су сједили на врелом, љетњем сунцу скинули до
појаса, кожа им је изгорјела, испуцала. Батинани су, мучени глађу и жеђу.
Одмах по доласку у логор, убијен
је Душан Ђапа. Држао је дућан код школе у Пуцарима, па су му нашли скривен
новац, који није предао по доласку у логор. Њега сам виђао кад бих долазио код
тетке Петре, преко пута његовог дућана.
За оца Стеву нам рекоше да је
оболио од срдобоље и да је изнесен мртав на носилима из амбуланте. За брата
Љубу и остале нису знали детаље.
Причали су, чак, да су неки од
повратника били у служби логора, те да су батинали своје. Мислим да ту има
истине, јер како су до детаља знали о свему што се тамо догађало?
Тако је маја Јела сазнала за смрт
сина Љуба, мајке Миље, брата Раде, мужа Стеве, дјеверова Раде и Милоша.
Само је остала нада да је Ратко
жив. О њему нисмо имали никаквих вијести, па када су се почели јављати људи из
иностранства, постојала је могућност да се и он јави однекуд.
Што су године више пролазиле, тако
су се наде гасиле.
Мајка је била срушена овим
вијестима. Зар је баш таква била зла судбина да нико не остане жив?!
Од некада пуне, богате куће остало
је нас троје да наставимо мукотрпан живот. Мајка ми је причала како је отац
имао намјеру да отвори дућан на раскршћу више бунара, да он и ја, кад завршим
школу, радимо у њему. За брата Љубу који је учио ковачки занат код Коруге у
Дубици, планирао је да ради са стрицем Милошем, док би Ратко радио земљу.
***
Отац Стево, кога смо звали тајо
Стево, два пута је био у Америци. Први пут је то било у периоду 1909-1913, када
је зарађеним новцем купио имање на јужној страни.
Дао је пола старијем брату Ради,
који је имао петоро дјеце у то вријеме. Тада се отац оженио Милевом Трубарац из
Пуцара и у браку имао троје дјеце, од којих је само Ратко, рођен 1918. године,
преживио. Остао је без мајке која је умрла од шпанске грознице, 1918 године,
док је био беба. Шпанска грозница је у то вријеме опустошила села. Како рече
старина Сава, звана Гага, само из једне куће Бањаца било је пет шкриња – сандука
у једном дану!
Ратка је подизала стрина Сава,
заједно са осталим укућанима, а од 1924. маја Јела, када се удала за оца Стеву.
Отац Стево је мобилисан у
аустроугарску војску и служио је негдје у Мађарској, код неког грофа. Касније
је успио да побјегне на српску страну. Стриц Раде је био на солунском фронту и
послије је добијао пензију као Солунац. Стриц Раде је више пута био биран за
кнеза у Пуцарима.
Отац је поново отишао у Америку,
1919. и опет остао четири године. Овај пут је радио у Минеаполису, Минесота, у
великим млиновима, како ми маја Јела рече, а потврдио Бошко Југовић, наш брат
од стрица, који је отишао у Америку 1913. године и тамо чуо за оца.
Бошка сам сретао више пута у
Канади и Америци са његово четворо дјеце и супругом Американком. Бошко је издашно
помагао брата Симеуна, сестре Косу и Росу послије 1945, шаљући им пакете и
новац. Сјећам се, негдје 1950. године, када је послао сјеме хибрида, поврћа и
кукуруза. Сви смо се чудили колико су велики нарасли плодови.
Бошко је живио у околини Чикага и
умро у дубокој старости, 1987. године.
Отац Стево се вратио из Америке
негдје 1923. и оженио нашом мајком Јелом Шљивар из Бијаковаца, 1924. године.
Познавао је добро енглески језик и приликом пољских радова са Пајом Шпановић,
исто повратником из Америке, говорио енглески. То ми је причала Пајина ћерка,
која сада живи у Банату.
Преживјели логораши су причали
како је отац говорио да ће другачије да живи, ако се врати жив кући. Знам да је
то тачно. Заиста је могао са имањем, којег су тешком муком стекли радећи од
јутра до сјутра, купујући 10 комада земље онда када је земља била на највећој
цијени. Тада су села била пуна народа који је живио искључиво од земље.
Нажалост, проћи ће стотине година
да се број становништва на селу врати на онај од 1941. године. Можда се то
никада неће ни десити.
Сада су њиве зарасле у шуме,
шикаре, са све мањим бројем становника. Ми смо са нашег посједа могли видјети
говеда у Буковцима и Барама када се у јесен пусте да иду по пољима, пратећи их
куда се крећу. Исто је било на Сјенокосима, обронцима Војскове. Живице су биле
поткресане, па је поглед ишао несметано у даљину.
Да се мртви дигну не би могли
вјеровати како сада све то изгледа!
Са тугом се сјећам села кавко је
било у мом најранијем дјетињству, прије ужаса рата, када је наша кућа
одјекивала гласовима велике породице.
Најранија сјећања
Једног дана зачу се, изненада,
неко комешање, трка око наших кућа.
„Умрије Стојан!“ – рекоше
Отац Стево затражи од маје Јеле да
му донесе сталак за свијећу од дрвета, изрезбареног од Каравлаха.
Гледао сам од нове зграде како
отац клечећи пали свијећу и меће брату Стојану на прса. Стриц Стојан је лежао
на патосу собице дограђене на њихову кућу, глава му је била окренута истоку.
Врата су била отворена. Још боље сам видио када сам се плашљиво приближио до
ограде. Стојан је боловао, имао је „живу рану“ на рамену, ваљда рак, како сам
касније чуо. Видио сам по изразима лица, покретима, да се ради о нечем
необично. Било је то у љето, 1938. како сам касније установио. Смрт стрица
Стојана се снажно урезала у моје сјећање.
Према причању маје, за име Бошко
могу се захвалити стрицу Стојану. Како сам рођен пред светог Илију, а како је
онда био обичај да се дјетету да име по свецу који је близу, тако је требало да
будем Илија.
Међутим, стриц Стојан се томе
противио, мислећи на неког комшију Илију који није уживао добар глас.
„Какав Илија! Дајте му име
Бошко!“, рекао је стриц. Он је имао млађег брата Бошка који је 1913. године
отишао у Америку.
Ја сам му захвалан због тога. Мени
је име Бошко увијек давало неку унутрашњу снагу. Много пута су ме питали да ли
потичемо од девет Југовића, познатих у српској историји. Касније ми је у послу
име доносило препознавање и лакше успостављање контакта са нашим људима, док су
га канадски клијенти тешко изговарали, али због необичности памтили.
Симеун и Симеуна Југовић су добили
сина послије мог рођења којем су, такође, дали име Бошко рекавши:
„Нека буду два Бошка!“, јер биле
су двије Зоре, наша сестра и њихова ћерка, обје старије од нас. Да би нас
разликовали, уз наша имена су додавали имена наших родитеља, па би о нама
говорили као Бошко Јелин или Бошко Симеунов. Исто је било и са нашим сестрама,
двјема Зорама.
***
Падала је киша кад сам провирио из
кућара на нову зграду, направљену за младенце. Видио сам накићене сватове, дјеверове
са везеним пешкирима преко прсију. Онако накићени, газили су по блату носећи
младин товар, пазећи гдје стају. Оженио се Ратко и у кућу довео Стану из породице Шијан.
Кад сам о овој слици касније
причао, снаја Стана ми је рекла да је тог дана киша непрестано падала.
***
Наша кућа, као и остале у селу,
имала је два одјељења. Прво, у које су улазило са главних врата, имало је на
средини огњиште са веригама, гдје се љети кувало и пекло за укућане, а зими за
стоку. Одјељење је било са земљаним патосом и без тавана. Ватра се ложила, а
дим је излазио директно кроз кров, између цријепова. Под кровом се сушило месо
и ту остајало до употребе, тако да мачке нису могле прићи.
На другој страни су била још једна
врата, која су исто служила за улаз и излаз. За вријеме Турака, кад би они
долазили на предња, главна врата, могло се побјећи на ова друга, стражња.
Кућар служи и за смјештај обраног
кукуруза. Ту су га доводили директно са њиве, да би се касније перушао и
клипови остављали у курузане и таване да се суше. Перушања кукруза је био повод
за дружење, приче, пјесме и шале. Уз ватру би се пекли или кували мали, незрели
кукрузи звани баке зато што нису имали сва зрна (крезави), а уз то су били
савијени, мали. Перушина од клипова се чистила, разабирала и стављала у строже
за кревете. Други дио остављао се за исхрану стоке.
Горња соба је имала дрвени патос,
таван од шашоваца, прозоре и зидану пећ. Овдје се кувало и живјело од јесени до
прољећа. Ту су се преко зиме окупљале преље и уз лампу петролејку од вуне плеле
мајице, чарапе, шалове, рукавице или се ткало платно.
Ту би долазили младићи да се
капају или играју друге игре, загледају дјевојке, пјевају, шале се, да би друго
вече ишли у другу кућу на уговорено прело. Тако се проводила зима.
***
Једног дана чуо сам од некога у
кући да је опсовао Бога. Мислим да је био Ратко. Био сам у соби са патосом,
близу врата, ишао је мрав, десном ногом сам стао на њега, рекавши;
„Јебем ти Бога!“
Чула је то маја која ме приупитала
шта то рекох, а затим рече да ће ме Бог казнити и да се не смије псовати.
Припријетила ми је да ће ме други пут казати оцу Стеви који ће ме истући.
Добром ме је уплашила!
***
Једном, док је поп Драго Павић био
код нас у кући, била је постављена синија (ниска округла столица са храном) у
горњој соби. Ја сам пришао, иако нисам смио. У оно вријеме су дјеца стајала у
ћошку кад су у кући били гости. Сјео сам голом стражњицом на крај синије јер
смо ми дјеца носили само домаће дугачке кошуље. За оца Стеву је то била
срамота, тако да сам добио батина каишем када је поп отишао. Добро сам то
запамтио да бих убудуће обилазио синију!
***
Маја Јела нас је водила у пуцарску
цркву, носећ босиљак, свечано обучена. Показала нам је како се крсти. Звонило
је звоно и ја сам осјећао нешто посебно. На десној страни је била икона светог
Ђорђа како, јашући на коњу, копљем убија аждају. Маја ми је објаснила да је он
спасио дјевојку коју је аждаја хтјела прогутати. Читав призор је на мене
оставио посебан, застрашујући утисак.
***
Једном приликом, док смо се санкали
на Којановића страни, комшија Драгутин Димић је за своја три сина упрегао у
мале саонице два пса да их вуку по реду. Било је то при дну, близу великог
ораха на међи. Изгледало ми је необично смијешно да пси вуку саонице.
Један од његових синова, Милинко,
нестао је у Славониј 1942. године. Како се отац није вратио из логора, мајка
Милка је послије рата тражила сина по Славонији, ишла у Загреб у Црвени крст.
Послије су га тражили преко новина, огласа али, нажалост, није му било трага.
Претпоставља се да је и он завршио у једном од три велика бунара у селу
Слобоштини, гдје су зликовци августа 1942. године бацили 1450 беспомоћних,
мајки и дјеце дотјераних са подручја Козаре.
Преживјела су два млађа сина:
Душан, звани Дука, и Милан. Кад год би се повела прича о рату, а то је било
често, њиховој мајци Милки би текле сузе за првенцем сином. Брисала би их
крајевима црне мараме. Црне мараме, сукње и блузе, су биле одјећа готово свих
жена јер су све неког жалиле. Црнину су носиле до краја живота.
***
Сјећам се кад су рекли да је умро
Ристо Којановић, наш комшија. Погребна поворкла ишла је од куће уз гласно
нарицање и јаукање. Кад су изашли на раскршће, поврх њиве стрица Раде, видио
сам црвене црквене литије и црни барјак. Био сам код нашег бунара и све ми је
то било необично, застрашујуће, заувијек урезана слика.
***
Играјући се са братом Љубом на
кревету, једне зиме, прогутао сам крајцер (аустријски новчић). Препао сам се.
Шалећи се, рекоше ми:
„Ти ћеш, Бошко, умријети!“
Маја ме је охрабривала рекавши да
ће то изаћи напоље, што се за неколико дана и десило.
***
Негдје у љето, 1940. било је
велико невријеме – цик – лон, како су га у селу звали. Били смо код Раковице,
на брани, када је наишао црни облак са јаким вјетром са западне стране, од
Дубице. Са нама је била Милица Симеунова и као старија, видјевши ово, повела
нас брзо кући.
Трчећи, задихани смо дошли близу
Лазине куће, када удари јак пљусак. Успјели смо утрчати код стрица Раде у кући,
мокри до коже. Утом удари град по цријепу, разбијајући га. Сједили смо насред
собе, уплашени.
Овај „циклон“ је направио доста
штете, уништавајући живину, а код братића срушена је штала, тако да се могло
улазити под кров директно са земље. Ишчупана је и крушка илињача изнад
Симеунове штале, па смо крушке брали са земље. У нашим шумама вјетар је извалио
много храстова и другог дрвећа. Без крова је остало доста стаја.
***
Сјећам се како је настрадао Мирко
Јекић, док смо се Бошко Симеунов и ја играли с њим. Обично бисмо, кад пада
киша, правили млинове на потоку и јарузи у Симеуновом воћару. Ту су биле крмаче
са малим прасцима. Мирко је пошао кући поред њих, идући кро репув, кад наједном
чусмо његово јаукање и роктање крмача. Ми смо притрчали да видимо шта се
десило. Кроз сузе нам је рекао да га је угризла једна крмача, за лијево бедро.
Утом су дошли старији и Мирка
однијели кући. Послије је однешен у партизанску болницу на Козари, гдје му је
рана зацијељена, али је и послије тога остало велико удубљење на бедру.
***
Сестра Зора је скоро замрла када су је старија
браћа, играјући се док се туцао кукуруз, засули зрневљем. Десило се да је сестра прогутала
зрно, али се оно заглавило у душнику. Прво су примјетили да тешко дише, да не
може да гута, али се није знало зашто. Послије извјесног времена око зрна се
почело гнојити, а када је добила високу температуру, одвели су је код љекара у
Дубицу. Није могао ништа помоћи. Једном приликом, негдје у јесен, закашљала се,
држећи мају за сукњу, и избацила надувено зрно.
Срећом,
прошло је добро. Неколико пута је замирала на рукама родитеља, чак је и свијећа
била припремљена. На нашу славу св. Пантелејмона, чекало се да умре, па да се
онда очита слава. Нека баба Јокача је очитала и страву.
Приликом
орања у нашем лугу близу млина Лепировца, у рано прољеће 1941. или 1942.
године, задесила се и Душанка Лазина, која је купила глисте из бразде за лов
рибе у Раковици. Хтио сам да јој помогнем, па сам стао изнад плуга, ближе
кобиле Зеке. Зека се наједном џилитнула и ударила ме задњим десним копитом у
стомак. Пао сам као покошен, упишавши се на мјесту од бола и страха. Отац је
викао, псовао, однио ме на кола и покрио црним шалом док нисам заспао.
На
нашу славу св. Пантелејмона, 9 августа 1945. године, послије свечаности, Зора
Симеунова, Марица Благојевић и ја смо, као и обично, гонили стоку на испашу,
али овај пут мало касније због славе. Отјерали смо их у мали Тук испод грабика,
код ријеке Кабловске. Са собом смо понијели сувих колача, ријетку посластицу
коју смо добијали само око свечаности.
Нас
троје смо сваки дан чували стоку и ујутру и послије подне, па смо се сматрали
правим ветеранима.
Ако
би које говече пошло у штету, на смјену смо одлазили да га вратимо.
Братић
Симеун је имао бика Дикоњу којег се, упркос снази и величини, нисмо плашили јер
са њим до тада нисмо имали проблема. Пасао је близу шуме. Дође ред на мене да
га вратим. Зора ми рече:
„Ајде
ти, Бошко, врати Дикоњу!“
Дошао
сам пред њега. Он је пасао, није ме примјетио. Мочицом сам га лагано ударио по
њушци говорећи:
„Ој,
Дикоња!“
Утом
је он подигао главу и свом снагом ме ударио. Пао сам, а он је почео рикати,
копати земљу ногом литајући, насртао на
мене настојећи да ме набоде на рогове. Преврнуо ме је и откотрљао, тако да сам
лежао у разору, па ме није успио закачити својим правим и јаким роговима.
Био
је у положају у којем смо често виђали бикове приликом борбе. Ипак, закачио ме
и распарао стомак на десној страни, гдје још увијек имам ожиљак, док сам на
челу имао велику отеклину.
Зора
и Марица су вриштале, уплашене и немоћне да ми помогну. Њихово запомагање је
чуо лугар Душан Трубарац. Притрчао ми је, отјерао Дикоњу, који је још помамљено
рикао дитнуте главе. Подигао ме је и однио кући. Утом су јавили маји, која нас
је пресрела, плачући на сав глас.
Дикоњу
су ухватили, завезали и сутрадан је са партизанима замијењен за јуницу Љубову.
Кажу да је добро замастио чорбу.
Често
сам сањао како бјежим. Скочим са неког брда и онда раширених руку летим као
птица, дижући се у висину. Гледам доље усташе, летећи високо изнад њих, весео
што ми не могу ништа. Неки пут бих се спустио ниже, падао, па бих опет
раширених руку летио даље преко поља, шума, лебдећи у зраку, даље од усташа.
Али,
неки пут би се све замрсило, нисам могао да се одвојим од земље, нити да летим.
Онда бих се нагло пробудио сав у зноју док би ми срце лупало, али сретан што је
то само сан а не туробна јава.
Издајници
Један
број фамилија преживио је козарску голготу тако што су преко везе отишле у
Дубицу и ту, скривене код неког Муслимана или Хрвата, остале за вријеме
офанзиве. Послије су, без већих тешкоћа, одлазиле у обилазак својих кућа,
бринуле се о стоци и отуда доносиле храну. Како смо касније дознали, са собом
су водили своје пријатеље и „поклањали“ им наша имања. А дешавало се да и сами
залазе у наше, тада опустјеле куће и узимају што им је потребно.
Добар
дио кукуруза отац је склонио у двије велике храстове каце, које је смјестио у
шумарку, заправо у самој међи, у дну њиве Беглучина. Прије поласка у логор
добро их је покрио и замаскирао. Ако се кад вратимо кући надали смо се да ћемо
бар то жито наћи.
Нажалост,
неко га је пронашао и однио прије нашег повратка. Да се не би мучио вадећи жито
одозго, јер се ваљало попети на каце које су биле прилично високе, сјекиром је
направио рупе доље при дну каца, између обручева. Узимајући жито доста тога је
и просуо. Сада је то зрневље од обилне влаге набубрило, проклијало и није се
могло употријебити за храну. Пљачкаши не само да су однијели жито и тако нас
лишили најнужније намирнице, него су при томе и каце, које су биле веома
вриједне, онеспособили и упропастили.
Како
су могли да улазе и излазе из Дубице поред усташких стража? Морали су имати
добре везе и специјалне пропуснице.
Преко
везе је, како сам касније чуо, успио ући у Дубицу и један рањени партизан.
Несметано је прошао све препреке, отишао код својих у Хрватску Дубицу, а одатле
је, када је добио потребне папире, стругнуо на рад у Њемачку. Отуда се вратио
кући по завршетку рата. А што се ране тиче, на Комисији је рекао да га је то за
шаку ујела свиња.
Неки
из ових породица нису ни крили своју сарадњу са усташама. Међу њима је, веле,
било и оних који се нису либили да носе униформе Црне легије.
Некима
од њих судило се за издају послије рата. Олакшавајућа околност им је била – ако
се тако може рећи – што су у партизанима имали блиску родбину, а имали су
очигледно и добре везе међу моћним и утицајним, тако да су осуђени само на
временске казне.
Ови
људи су, као што је већ наведено, потказали многе од оних који су до офанзиве
били у партизанима, а који су сада, преобучени у цивиле, покушали да прођу мост
и Уну са својим породицама и тако подијеле судбину с њима. Али издајници су,
окружени усташама, стајали на мосту и кад су се ове породице, у касну јесен,
враћале из Славоније кућама. Породица на коју би показали прстом отпремана је у
Јасеновац, одакле се више нико не би жив избавио.
Била
је то најцрња издаја која није заслуживала никакву милост.
Која
и кава злодјела су још чинили, може се само нагађати. Сјећам се добро да је и
нама речено да се не враћамо кући преко Дубице, јер је тај пут ризичан. Како смо
били једна од најимућнијих породица у читавом крају и истицали се својим
богатством у шуми, стоци, зградама, земљи, вјероватно су се ови изроди надали
да ће се на тај начин додворити усташама и домоћи нашег иметка, када убрзо
побиједи њемачка сила, у што тада (1942. године) нико није ни сумњао.
Као
примјер наводим случај М. Ј. који се од првих устаничких дана прикључио
партизанима. Кад је партизански отпор на Козари, под налетом огромне њемачке
силе, у љето 1942. доживио слом и кад је међу партизанима дошло до малодушности
и расула, он се предао усташама. Усташе су обећале да ће му поштедити живот (и
то обећање су одржале), само под условом да ода све оне који су такорећи до
јуче јели с њим исти, партизански хљеб. И он је то – иначе човјек лошег карактера
– ревносно чинио, чак ревносније него што су то налогодавци од њега и
очекивали.
Сјећам
се тренутка кад смо, пролазећи кроз Босанску Дубицу, стигли до самог моста на
Уни. Кад су видјели М. Ј. окруженог усташама, оцу и мајци је све од прве било
јасно и живи су премрли од страха. Плашили су се да би могли надрљати због
Ратка, који је такође био у партизанима. Један покрет прстом или миг очима
могли су да пресуде па да читава породица напросто нестане. Прошли смо на
корак, два од њега, гледајући само испред себе, али нас, на срећу, није одао.
Или што нас у оној гомили свјетине није препознао или што је, макар и начас,
проговорио човјек у њему?
Кад
смо дошли на Церовљане одмах су одвојили све мушкарце способне за пушку (изнад
тринаест, четрнаест година), како је и гласила једна од Шталових наредби
издатих пред почетак офанзиве на Козару. Наредили су им да посједају на земљу
један наспрам другога, али тако да један другоме окрену леђа. М. Ј. су и ту
довели. Пролазио је између њих, начас би застао и прстом уперио на неког од тих
јадника. Тога би њемачки официр одмах куцнуо мочицом по рамену и позвао га да
устане, и потом би га упутио у посебан строј.
Кад
су тако, још једном, сви били „прорешетани“, строј је могао да крене. Њих 30 до
40, повезаних и сврстаних у редове, одведено је назад у Босанску Дубицу и на
гробљу на Уријама сви су постријељани. (Колико се зна, то стријељање – а ради
се о неколико стотина људи – једино је преживио Маријан Дончић, из Јабланице,
општина Градишка. Био је рањен у ногу, али тако да се могао кретати. Сачекао је
мрак, и кад се ослободио лешева побијених другова устао је и кренуо пут села.
Знао је да се Јабланица налази источно од Дубице и то му је била једина
орјентација. Умро је прије двадесетак година „прослављајући“ такорећи сваки дан
уз чашицу ракије, час свога „поновног рођења“).
Сјећам
се да су мајка, стрина Сава и остале жене из села говориле:
„Ено,
показа Савковиће из Равни!“
„Ено
га, уперио је прст...“
„Ено
га, оде...“
Одахнуше
са олакшањем кад су му угледале леђа, јер су цијело вријеме страховале да не
ода кога нашег. И тада смо имали среће.
Не
прође дуго а до нас доприје глас да су тројица од оних које су спроводили на
стријељање скочила са моста у Уну. Двојицу су убили, а трећег је, рекоше, живог
вода однијела. Радовали смо се да се бар неко спасио. То је и код нас будило
наду да, упркос свему, има спаса, а можда и правде.
Још
и данас, чини ми се, видим прашину која се дизала иза колоне несрећника,
одведених на стријељање, док су корак, по корак, одмицали уз Каурско брдо.
М.
Ј. су Нијемци и усташе, као што сам рекао, поштедили живот, док су Б. П.
искористили и, послије обављеног прљавог посла издаје другова, стријељали.
Из
Њемачке М. Ј. се вратио 1945. Било му је суђено, а смрти га је спасило то што
су му два сина били у партизанима. Кажњен је са десет година робије. Кући је
дошао 1955. кад сам га и ја видио.
Живио
је до смрти у својој кући, ни од кога узнемираван, без страха, иако је стотине
другова отјерао у смрт. Чак је имао дрскости и борачку пензију да затражи, али
је ипак одбијен.
Ето,
тако је некадашња власт поступала са доказаним издајницима. Човјеку напросто
памет да стане!
Партизанско „дисциплиновање“ народа
Вршећи своју власт и „дисциплинујући“ народ,
строго, по комунистички, партизани су сурово кажњавали оне који су се
огријешили о НОП или владајућу етику. У селу Војскови стријељали су двије жене
– мајке, за наводну крађу.
Кад
сам био у посјети родном крају, септембра 1994. године, један од учесника ових
егзекуција испричао ми је потресне детаље.
Ево,
укратко, тих прича.
Милку
Међед, Годић, из војсковачког засеока Буковица, која је, кријући се, у вријеме
офанзиве, у љето 1442. остала у селу, оптужио је Ђуро Вукота општинској власти
да му је из каце у Козари покрала кукуруз. Крађа је за владајућу партизанску
етику била неопростив гријех и Милка је одмах била ухапшена и приведена у
општину, која се у то вријеме налазила у кући Јанка Рељановића. Неколико дана
је држана ту, у подруму, испитивана и мучена. А онда су је једну вече извели
пред народ, на тзв. „масовном скупу“, који се одржао пред кућом Микајла
Рељановића.
Редали
су се говорници један за другим, обрушивши се на сироту жену, оптужујући је за
крађу Ђуриног жита.
„Догађало
се то управо у вријеме док сте ви, другарице и другови, били у усташким логорима,
изложени нечувеним патњама и страдању“, рећи ће један од говорника покушавајући
да дирне народ у најосјетљивију струју. А други, Радоје Батос, на то ће додати:
„Наш
законик танак је као длака, а оштар као сабља.“
На
питање: „Хоћемо ли је стријељати?“ из масе се заорило: „Хоћемо.“
Уствари,
били су то гласови неколико жена из Срефлија. Оне су јој и пресудиле, мада је,
истину говорећи, пресуда још раније била донесена. Видјело се то и по томе што
је у оближњем, Рељановића гробљу, рака за њу већ била ископана.
Знала
је и Милка да ће бити стријељана, али се још надала, и непрестано се обраћала
онима око себе, очекујући од њих спас:
„Не
дајте ме, жене! Убиће ме.“
Aли јадни народ био је толико
испрепадан, прво од усташа, а потом и од својих, који су се били острвили и
лако потезали пиштољ, тако да се нико није усуђивао да се супротстави безумној
одлуци, јер би тиме и себе изложио опасности. Зато су муком ћутали.
Пресуда је одмах и извршена.
Спасоје Котур довео је Милку до раке, уз сљепоочницу јој прислонио пиштољ и
опалио. Неколико тренутака касније несрећна жена је била већ мртва.
Права је истина, међутим, да је
брашном добијеним од Ђуриних кукуруза Мила хранила цијели збјег који се у то
вријеме налазио на Козари и живио као једна породица. Али оне у Општини и
Комитету истина изгледа није ни интересовала.
Да све буде још чудније, Милка је
у то вријеме имала три сина у партизанима: Сретка, Бранка и Раду, као и ћерку
Милицу. Кад је чуо за смрт мајке, Сретко је одмах дошао у Војскову одлучан да
је освети. Успјели су, међутим, да га од тога одговоре. Сва три Милкина сина су
касније погинули. Без страха су јуришали на бункере. Остала је ћерка Милица,
која данас живи у Бањалуци, и најмлађи син Србо, који је као дијете много
пропатио. Недавно је и он умро, у Војскови.
Петра Међед била је жена
општинског биљежника Боже Међеда, нашег кума, који нам је остао у успомени по
милоштама – кесици бомбона и фишеку шећера – који би нам доносио долазећи код
нас на славу.
Петрина трагедија, као и трагедија
њене породице, почела је Божиним убиством, током прве усташко-домобранске
офанзиве на Козару, у новембру 1941.године. Као и многи други, и Божо је када
је наишла непријатељска војска потражио заклон. Усташе су се, међутим, служиле
преваром. Пролазећи кроз шуму дозивале би:
„Милане...! Петре...! Марко....!“
већ шта би им пало на памет, а потом би уз име довикнули:“Устај, видимо те!“
Уплашени човјек излетио би из грма
или из каквог другог скровитог мјеста одиста увјерен да су га видјели. Тај
случај одиграо се изгледа и са Божом, који је иначе био плашљив човјек.
Пошто се ни након неколико дана
послије повлачења војске није вратио кући, за Божом је организована потрага.
Нашли су га, страшно измасакрираног, са мноштвом других лешева на Пирамиди,
једном узвишењу у Козари.
Годину дана касније, смрт је
стигла и његову супругу Петру. Разлика је само у томе што је она страдала од
партизанског метка. Одведена је једног зимског дана у Буковицу, гдје се
налазила партизанска болница и где су једно вријеме вршене егзекуције
партизанским властима непоћудних особа и отуда се није вратила.
Петра је, најједноставније речено,
од позадинских власти оптужена за издају, а за издај се у рату увијек изриче
смртна пресуда. Њен гријех био је у томе што је након повратка из Славоније са
ћерком Лепом неколико пута одлазила у Дубицу. Властима је већ и само то било
сумњиво, а од сумње до пресуде само је један корак. Прича се да је у Дубицу
ишла да би се распитала за старијег сина Љупка, гимназијалца, који је још првих
дана окупације Југославије, док се то могло, стругнуо на рад у Њемачку.
Постоји и друга верзија, према
којој је Петра платила главом за своју сестру Станку Драгојевић. Станка је,
заправо, имала везу са Антом, некадашњим жандаром у Жандармеријској касарни у
Кадин Јеловцу, а у рату усташом, од кога је добила волове. Њен добар пријатељ,
који је вршио власт у селу, успио је, кажу, да је замијени за сестру. При том
је, веле, имало утицаја и то што је Станка имала пет ћерки, а Петра само једно
дијете.
У касну јесен 1944. Љупко је
потегао пут из Њемачке. Успио је некако доћи до Дубице, а онда, преко везе,
стигао је и на партизанску територију. Кад је ту вијест Станка Међед, иначе
позната партизанска активисткиња, донијела у Војскову, настало је неописиво
весеље, а нарочито у његовом родном Чапњаку. У његов долазак кући није
вјеровала само сестра му Лела, која је, слутећи оно најгоре, само плакала.
Њен сестрински инстикт је збиља
није преварио. Умјесто Љупка, живог и здравог, два или три дана касније у
Војскову је, у мртвачком сандуку, стигао његов леш. Убијен је у селу
Бјелајцима, наводно приликом кратког окршаја са усташама. Истина је, међутим,
да је Љупко убијен са леђа, а не од усташа с којим су се партизани сукобили, и
да је његов убица био Вело Трубарац, који ће и сам, кратко вријеме иза тога,
изгубити главу на мистериозан начин.
Је ли се то неко побојао да би
могао одговарати за безразложну смрт његове мајке и пожурио да то пошто-пото
спријечи?
Љупко је у вријеме избијања рата
био при завршетку гимназије у Бањој Луци (а и отац Божо имао је неколико разреда
гимназије и био у своје вријеме један од најшколованијих људи у читавом крају).
Војсковчанима је, пак, Љупко остао у најљепшем сјећању као изузетно талентован
сликар. Његов орач и сунце које се на Истоку рађа – мотиви којима је била
украшена фирма Земљорадничке задруге у Војскови – снажно су заокупљали пажњу
пролазника представљајући га као Богом даном сликара.
Од некад срећне и угледне
петочлане породице остала је, тако, само малољетна кћерка Лепа, јер је поред
оца, мајке и брата Љупка у рату изгубила и другог брата, Влатка, који је,
дијелећи судбину козарских дјечака, завршио у Јасеновцу, у љето 1942. након оне
по злу чувене Шталове офанзиве.
Питам се: да ли је за ове жене
постојала нека блажа казна, као, на примјер, укор, или шишање косе, што се такође
практиковало, а не тако драконска, и то за недоказане преступе?
„Небо високо, земља тврда.
Устајте мртви
да лијежу живи!“
Кад је колона партизана пролазила
поред наше куће, непосредно прије него што смо отјерани у логор, сјећам се да
су говорили да нико не иде за њима или:
„Спасавај се како ко може“. Као да је јадни
народ имао начина да, ето, на брзину одлети негдје као птица, побјегне од зла
које ничим није изазвао.
Да
су партизани и њихове вође заиста водили рачуна о народу, зло не би имало никакве
размјере. Или, да су на вријеме рекли народу начине спасавања, много, много
више би остало живих.
Када
су почела масовна убијања српског народа и кад је народ питао комунисте:
„Шта
ће бити овдје без народа?!“ одговорили су:
„Довешћемо
Кинезе!“
Ето,
толико су озбиљно штитили свој народ!
За
вријеме офанзиве, усташе су шириле панику кроз народ и говориле да Нијемци
имају псе који могу да нањуше свакога ко се сакрије, те да имају шипке за
бушење бункера, да иде војник до војника да се нико не може спасити.
Чињенице,
међутим, показују да није баш тако било.
Тако
се, на примјер, спасла Миља звана Луда, која је живјела од милостиње, јер су је
сматрали малоумном. Послије рата причала је како се успјела спасити. Сакрила се
у шупљу букву и ту остала три дана пијући росу са лишћа.
Ако
је она, малоумна, успјела да нађе спаса, зашто то не би успјели они који су
сматрани нормалним и још, уз то, били школовани?!
Такође
се спасио и наш, већ поменути, стричевић Вујо Југовић, старина од 82 године,
који је преживио офанзиву, да би га убили партизани само зато што их је
добронамјерно укорио.
Козара
је, у својим дубоким јарцима и на неприступачним теренима, могла сакрити многе.
Да је било среће да се српски народ боље припремио за зло које је са ратом
дошло, да је могао да претпостави ко ће му бити крвници, далеко би био мањи
број жртава.
Није
ми циљ да умањим значај отпора којег је неспорно било. Желим само да моје
свједочанство буде опомена новим генерацијама. Потврда овоме јесте и рат који
се водио од 1991. до 1995.године, гдје су зараћене стране поново биле дојучерашње
комшије, кумови и браћа.
Комунисти
за вријеме своје владавине нису приказали истинску слику догађаја. Прикрили су
своју одговорност, а величали своју улогу приказујући догађаје онако како је
њима одговарало.
Питам
се да ли је ико био позван на одговорност због трагедије коју је доживио српски
народ? Да ли је икада ико покушао да објелодани истину, како се исти сценарио
не би више поновио? Да ли су и како кажњени стварни кривци?
Кад
сам почео да контактирам са Србима из других крајева, дознао сам, на примјер,
да већ у Лијевче пољу није било оваквих улазака усташа у села, јер су четници
чували свој народ не излажући се пропасти, већ су чекали прави час да се
обрачунају са локалним усташама. Што се тиче Нијемаца, њих није поразила шачица
партизана, већ велике свјетске силе.
И
ја и десетине хиљада људи чија је судбина слична мојој, непрестано се питамо да
ли се баш морало десити да останемо без очева, браће, породице?
Много
пута сам питао братића Симеуна Југовића (рођеног 1898.године) да ли су Срби
ишта учинили Хрватима или муслиманима па да имају разлога за толико зло које су
нам нанијели. Одговарао ми је да нису, већ су само на зборовима пјевали:
„Ој
Шокице, што си рекла да не волиш краља Петра!“ и сличне шаљиве пјесме.
Нигдје
нисам чуо да су Срби убијали своју словенску браћу, а ако јесу, тражим да ми се
докаже, јер још увијек трагам за разлозима геноцида над српским народом.
Они који су заборавили прошлост,
Осуђени су да је понове!
(Тhose who do not remember the past are
Condemned to repeat it –
-George
Santana‹1863-1952›)
Никада не заборавити прошлост,
нарочито она страшна времена од 1941-1945, када је пало толико жртава, а прије
свега дјеце! То је најжалоснија и најболнија тачка готово цијеле наше историје,
јер је уништена читава једна генерација. Тај губитак се итекако осјећа у данима
нових српских искушења, насталих као посљедица антисрпске политике која се
спроводила под плаштом „братства и јединства“. Сада се јасно види гдје је
доведен народ обманут причом о братству и јединству, јер је на сцени још жешћа
србомржња.
Још
су живи многи који су преживјели страхоте усташког ужаса од 1941-1945. Никада
им није било дозвољено да кажу пуну истину о ономе што се с нама догодило, јер
се није смјела нарушити „највећа тековина НОБ-а, братство и јединство“ –
саграђена на костима српске дјеце.
Ми нисмо смјели јавно да оплакујем
наше жртве, нити да истичемо своје поријекло.
У
школи су нас учили о седам офанзива, радничком покрету, народном фронту, као да
историја почиње 1941. године. Кад сам ја био у основној школи, учили су нас о
хрватској историји, буни Матије Гупца, аустро-угарским ратовима, биткама на
Крбавском пољу, о Сигисмунду, а сасвим мало о Косову, Првом и Другом српском
устанку, ратовима за ослобођење послије стварања Србије. Зашто је то тако
рађено?!
Сјећам
се кад смо послије рата одлазили у Дубицу да смо посматрали наше вршњаке,
Муслимане, који су преживјели рат без икаквих траума, а са којима смо само
морали бити у „братству“.
Народ,
у већини случајева побожан и патријархалан, видјевши какво га је зло задесило,
отворено се питао да ли ово Бог види, ову дјецу, невине жртве. Како да не учини
нешто да зликовце спријечи, покаже своју свемоћ и заштити бар оне у колијевци,
који нису ништа згријешили?!
Крстиле
су се мајке, молећи, постећи, поштујући све Божије заповијести. Да, црква је
била ту, али без попа Драге, који је још у почетку или протјеран или сам отишао
у Србију. Надали су се, очекивали да неко вишњи спријечи ове злочине, неправду,
зло. Причали су да су мисионари долазили прије ратат у села и проповједали о
страшном суду који ће доћи. Ово је било горе од било каквог страшног суда.
Размишљале
су гдје су погријешиле. Да ли је неко од укућана згријешио и тако навукао овако
страшну казну. Крстиле су се и тихо шапутале:
„Боже,
опрости и спаси!“
Вјеровале
су да то Свевишњи види.
Чуо
сам да су људи у логору на Сајмишту, код Земуна, клечали на кољенима и молили
за спас.
Комунисти
су говорили да нема Бога, а наше мајке се питале како то може бити. Сматрале су
да је ово за њих казна Божија.
Комунистичка
пропаганда је наишла на плодно тле код омладине, одакле су комунисти
регрутовали своје чланове, ватрене поборнике за свој нови, праведнији поредак,
гдје ће сви бити равноправни. На ту удицу једнакости највише су се пацали
сиромашни, нерадници, пробисвјети и њима слични.
За
српски народ, који је био физички готово сатрвен, ова пропаганда је била
погубна, јер је било дозвољено кршење свих моралних норми и свега племенитог
што је вјековима било дио српске душе.
Овако
обезглављени, без очева, дједова, насупрот комунистичке идеологије, они
малобројни који су давали отпор овој накарадној пропаганди заиста нису имали
шансу.
Попови
су били прогањани, исмијавани, а оно мало цркви што усташе нису успјели
срушити, уништавало је вријеме и небрига. Црква у селу Бијаковац срушила се
негдје шездесетих година.
У
селу Горњоселцима под обронцима Козаре, у равници поред ријеке Моштанице,
налази се манастир Моштаница саграђен од камена у давна времена. Више пута био
је рушен од Турака, па послије поново обнављан. Био је и остао духовни центар
српског народа овог краја.
Најзначајнији
датум за Манастир је Преображење, 19. августа. Тада се овдје окупи огроман број
људи са читаве регије. До 1941. године овдје је играло више кола, а пјевала се
од јутра до касно у ноћ ојкача, изворна пјесма Поткозарја.
Са
сјеверо-источне стране Манастира уздиже се брдо у чијем горњем дијелу су двије
пећине гдје су се некада крили хајдуци. Поред ријеке Моштанице, која никад не
пресушује, је и извор. На узвишици је гроб српског вође из двије буне против
Турака (1858. и 1875), Петра Пеције Поповића чије кости су пренесене овдје
тајно за вријеме Аустрије, послије његове погибије у селу Гашници, на Сави
1876. године.
Доласком
комуниста на власт, 1945. живот у Манастиру је постао тежак. Калуђери су, ипак,
успјели да подигну кров, којег су запалиле усташе, и почну све изнова у
условима безбожничке власти када су исмијавани и понижавани. Требало је
окупљати народ и враћати му дух и наду.
Уочи
Преображења, 19. августа 1953. године, пред вратима зграде и на прагу куће
нашли смо плакате, који су у току ноћи разношени по селу, а у којима се народ
опомиње и позива да не иде тога дана на традиционални збор код Манастира. Сам
збор се назива назадним, заосталим.
Ми
нисмо ишли, не толико због овог летка, него што нисам имао шта лијепо обући.
Једва смо имали за насушне потребе.
Многи
су и поред упозорења и пријетњи отишли. Отишао је и Микан Међед из Војскове,
један од ријетких ратних заробљеника, повратника из Њемачке. Био је очевидац
када су комунисти прекинули службу у Манастиру, физички напали свештенство,
које се разбјежало. Манастир је био затворен од 1953. до 1959.године.
Свије
се разбјежао, прекинуто је народно весеље, које би иначе трајало до касно
у ноћ. Послије усташког и некадашњег
турског зулума, ето шта су своји радили својима.
Да
ли је тако нешто чињено хрваском и муслиманском народу приликом њихових
свечаности?
Апсолутно
не!
Дубички
срез је подручје са навијеше жртава у рату, у односу на број становника у
Југославији, а други у Европи.
Који
су били разлози за то?
Прије
свега, мислим да су то демонстрације од 27. марта, 1941. године, те
распарчавање Југославије које је услиједило након њене окупације. Зар није било
боље да је Хитлеру привремено допуштено да употребљава путеве и пруге, да би се
добило на времену, као и да се сачувало јединство државе које су нагризли
непријатељи само чекајући час да почну свој крвави пир? Зар се није знало за
постојање усташа, и земљи и ван ње, и њихове намјере које су јасно показали
убиством краља Александра, 1934. године?
Морало
се знати, јер то није била никаква тајна за обавјештајне службе.
Зар
нису Бугарска и Румунија, које имају мање етничких група, изабрале паметнији
пут?
Показало
се да су Енглези лукавством навели Србе да се боре за њих, употријебивши их као
топовско месо да масовно гину за њихове ратне и политичке циљеве. Када су
питали Черчила у Парламенту зар му није жао што је Југославија пала под
комунизам, цинично је одговорио да ниједан Енглез неће живјети тамо!
Други
разлог је стварање монструозне Независне Државе Хрватске (НДХ) и спровођење
њене геноцидне политике према Србима. Негдје сам чуо да је крвник Артуковић
питао који срез има највише Срба, па када су му рекли да је то Босанска Дубица
са око 90% Срба, одговорио је:
„Е,
ту почињемо!“
Нажалост,
тако је и било.
Још
на самом почетку кренули су са масовним убиствима и досељавањем Хрвата,
Херцеговаца на кућишта убијених Срба у Дубицу и околна села. Оснивањем логора
Јасеновац посао уништења Срба је олакшан, јер је Јасеновац био фабрика смрти.
Да
су Срби били неспремни, наивни, видјело се одмах у почетку рата када се требало
бранити. Усташе су већ првих дана своје страховладе сакупљали оружје свих врста
под пријетњом. Тражили су да се преда све што би се могло употријебити.
Наш
отац Стево имао је два пиштоља која је однио у жандармеријску станицу и предао.
Тако су радили и остали, а када је дошло стани – пани, онда је било касно.
Морало се бранити вилама – рогуљама, косама, сјекирама, колцима. Замислите
напад оваквим оружјем на пушкомитраљезе, бомбе. Најблаже речено, била је то
неравноправна борба.
Као
примјер наводим напад на жандармеријску станицу у Кадин Јеловцу, код дућана
Ђуре Гавриловића, када је неко јавио усташама у Дубицу да се спрема напад, а
усташе су послале појачање коњским колима. Напад, због издаје, није успио, а
резултат је био и један погинули на нашој страни.
Био
сам са братом Љубом у Буковцу кад је запуцало. Чинило се да пуца ту близу, па
смо се склонили иза велике врбе која се налазила на средини међе. Када је
пуцњава престала, журно смо се вратили кући.
У
самом почетку, пружен је отпор и чуване су страже на путевима око Дубице и ка,
претежно муслиманском, селу Орахови. Још је био велики број мушкараца способних
за борбу, који су, иако слабо наоружани, ипак спрјечавали усташка зла,
пружајући народу какву – такву заштиту.
То,
нажалост, није дуго потрајало, јер је дошло до познатог расцјепа четника и
партизана из којег су партизани изашли као побједници. Почели су спроводити
своју политику у циљу преузимања власти и увођења диктатуре комунизма. Нападали
су и изазивали Нијемце и њихове слуге, Хрвате и Муслимане, да би тако натјерали
што већи број становништва, углавном сељака, у своје редове. Циљ им је био да увјере
што више људи у потребу бјежања у шуму, јер другог излаза нема него у
партизане.
Пјевало
се, како ми рече Љубиша Лазић, родом из Слабоштине, код њих у Славонији:
„Горе
стаје, гори храна, биће више партизана!“
Партизанска
пропаганда служила се за вријеме рата оваквим паролама:
Ко
преживи јешће златном кашиком!
У
Русији се пшеница сије из авиона!
Неће
бити израбљивања човјека по човјеку!
Бићемо
сви једнаки!
Америка
и Енглеска биће земља пролетерска!
Четника,
нажалост, није било у близини.
Неколико
оних који су били за краља и отаџбину комунисти су мучки убили. Мићу Самарџију
из Пуцара су скинули гола и убили у Шошином јарку на Козари, како ми рече Милка
Југовић, приликом посјете у Београду, јула 1997. године. Уз пропаганду о
комунистичком рају у Русији, добијали су подршку сиромашних који су се надали
бољем животу. Прибјегавали су и пријетњама, батинама, народ је био престрављен
Шошиним јарком на Козари, названом по Јосипу Мажару – Шоши, Хрвату из Бања
Луке, који је дошао на Козару да диже устанак.
Зашто
Шоша није, рецимо, дизао устанак у Вараждину, међу својима?
Они
су преузели иницијативу и нападима на градове и диверзијама на пругама и
путевима још више разбјеснили Нијемце и усташе, који су онда организовали
велике одмазде.
Заузимање
Приједора у мају 1942. и самоувјерено понашање као да је рат завршен, како
увиђају и признају писци књиге Битка на Козари М. Пекић и Д. Ћургуз, учесници
ових догађаја, допринијело је поразу српског народа на овом подручју. Учесници
ових догађаја се слажу да је прихватање фронталне борбе и слаб рад
обавјештајаца у вези са припремом велике
офанзиве узрок катастрофи.
Њихове
акције још више су допринијеле одмазди већих размјера, као што је офанзива у
љето, 1942. на подручју планине Козаре. Хитлер и слуга му Павелић уложили су
велике припреме да потпуно сатру и униште партизански покрет и очисте сав
терен.
Партизани
су на вријеме могли знати за припрему офанзиве великих размјера и тако избјећи
катастрофу. Једино исправна одлука би била да се не прихвати фронтална борба са
десет пута јачим непријатељем, опремљеним авионима, тенковима, артиљеријом и
свим осталим ратним средствима.
Партизани,
који су бројали око 3500 слабо наоружаних бораца, као герилци су могли брзо да
промијене положаје, да се извуку из борбе још у почетку и тако смање одмазде
над народом, којег су на крају оставили на милост и немилост окрутном
непријатељу.
Да
ли је занемарљив број убијених Нијемаца и усташа вриједан толиких жртава, од
новорођенчади до дванаестогодишњака? Да и не говорим о материјалним,
социјалним, друштвеним и другим губицима, који су настали као директне
посљедице партизанске наопаке политике и небриге за народ.
Овоме
бих додао и разбијање толиких породица, што су послије рата комунисти опет
искористили за своје циљеве, навлачећи комунистички јарам народу на врат.
Оволико
зло народ није очекивао. Нико разуман није могао да вјерује да би браћа по
поријеклу и језику могла нешто овако чинити! Вијековима су живјели на овим
просторима, прво под турским, онда аустроугарским јармом, да би 1918., послије
толико проливене српске крви донијели жељену слободу Хрватима, Словенцима и
другима и ступили са њима у заједничку државу! Послије двадесет година
слободног живота дошао је рат и Нијемци, али ко је могао и слутити да ће
„браћа“ овакво зло правити!
Видјело
се да је све пропало, али оно што ће потом снаћи народ Козаре ни у најцрњим
мислима није се могло замислити, поготово што су усташки авиони бацали летке
позивајући становништво да изнесе бијеле барјаке на куће као знак предаје,
обећавајући да се ником ништа неће десити. Само док они очисте партизане, па ће
све бити у реду.
Спасиле
су се само мале групе партизана, и то послије великих губитака, као и појединци
који су се успјели сакрити. Живко Међед из Војскове сакрио се у ријечици
Кабловској испод наших кућа. Када је прошао стрељачки строј и пала ноћ дигао се
и пошао низводно. Примијетили су га, чули бућкање воде, кораке, пуцали су у
његовом правцу, али је успио побјећи. Послије рата је колонизован у Српску
Црњу, Војводина, гдје је недавно умро.
Своју
причу ми је испричао кад сам га посјетио, 1985. године. Тада ми је дао
специјално издање „Борбе“ под насловом Редни број смрти са именима 11219
козарске дјеце, жртава усташког злочина геноцида.
Један
партизан се спасао тао што је легао у јарак ливаде у нашој Великој Луци.
Војници су прошли поред њега са обје стране, усред дана, али га нису
примјетили. Заиста храброст и срећа, како нам је рекао касније.
Мали
број је преживио. Сакупили су се на Козари и видјевши пустош и празна села, као
наш брат Ратко Југовић, који је послије убиства старог Вује Југовића,
разочаран, са групом партизана и браћом Бјеловуцима из Јабланице прешао у
четнике. Нама ће то донијети доста невоља.
Бошко
Чађо из Војскове преживио је офанзиву сакривши се на Козари. Видио је како иза
војске иду муслимани – пљачкаши, носећи све од вриједности, па кад смо се
вратили назад, у касну јесен 1942. не нађосмо ништа и почесмо испочетка.
Усташе
су стрељале људе код Бањчевих и Рељановића кућа. Постоји човјек који је видио
како су гладне свиње раскомадале тијела убијених и развукла по дворишту.
Послије су сахранили пронађене дијелове тијела, и то оно што се могло наћи.
Пут у „бољу будућност“
- пут у пропаст
Враћајући
се из Сарајева, послије неуспјелог тражења посла, са Ђуром Бањцем, 1 априла
1953. године, у новинама сам прочитао чланак о укидању сељачких радних задруга,
или у народу скраћено названих серезејски (СРЗ). Радовао сам се томе, јер сам
се надао да ће нам вратити одузету земљу, оруђе за рад и краву Риђову, коју су
нам одузели 1949.
Маја
Јела је по мом доласку кући успјела вратити краву. Одмах ју је ухватила у јарам
са Шаровом, другом нашом кравом, тако да смо сада, макар то било и кравама,
могли да обрађујемо земљу.
Шта
је живот урадио од нас, како нам се наспрдао!
Од некад најимућнијег домаћинства у селу спали
смо на то да земљу обрађујемо уз помоћ крава. Имали смо и нешто дрвених кола,
којима сам ја, још неук недорастао мајсторским пословима, направио осовине од
грабовине.
С
кравама смо обављали орање, брнање, вучу. Чак смо, у љето 1954. и 1955., с њима
возили сијено у Дубицу, на продају. Јесте да нам је, да би се догегали до
Дубице, требало пуно времена, али без крава не бисмо то никако могли.
Кад
се распала Задруга, онда су они јачи и утицајнији, управи ближи, узимали себи
најбоље коње и волове, а и друго шта вриједније што у том безвлашћу није
развучено или упропаштено. Тад се говорило да ће се све што се узме морати
платити држави, онако како је процијенила Задружна комисија, а дат је и рок за
то.
И
маја је међу првима предала захтјев за испис из Задруге. Судећи по рукопису,
лако је установити да је то писала сестра Зора. Њена рука написала је захтјев
за испис и нашој тетки, Петри Глигић. То потврђује и отисак прстију који се
налази на папиру.
Молбе
за испис из Задруге примао је Рајко Лукић.
За
упис у Задругу није се тражила та формалност, довољан је био и усмени
пристанак. А до њега се често долазило отвореним притисцима и пријетњама. У
томе је нарочиту ревност испољила специјална полиција која се тада скраћено звала
УДБ-а (од Управа државне безбједности). Оне који „милом“ нису хтјели у ту нову
заједницу, која је, према ондашњим квазитеоретичарима, требало да нас одведе
право у комунизам, тј. у друштво благостања, чекао је подрум у кући Драгоје
Гороње. У том сеоском затвору полиција је, примјењујући своје методе, вршила
„убјеђивање“ народа, батинама му показујући пут у „рај“.
Сестра од стрица Перса Благојевић,
успјела је да одоли свим притисцима и остане изван Задруге. Најзад је, 1952.
године, бла приморана да прода своје волиће и да се запосли у војној фабрици у
Вогошћи, код Сарајева.
Перса
је била мајка погинулог партизана Војина, али ни то је није могло заштитити и
одбранити од тзв. колективизације. Кад је Пета козарска бригада логоровала код
нас, у прољеће 1943. Војин је имао петнаест година и одлучио је да се укључи у
Бригаду. Бака Сава и моја мати све су чиниле да га одврате од тога, па су чак,
идући за јединицом, потегле пут до Јабланице, молећи га и убјеђујући да је
нејак и да још није дорастао за борбу. Али све је било узалуд.
Послије
је Војин, кад би јединица била у пролазу, накратко навраћао кући. Имао је на
себи лијепу униформу и привлачио погледе сеоских цура. Стојећи у својој авлији,
преко пута од нас, пуцао је из мале италијанске пушке у нашу крушку. За то
вријеме ми, дјеца смо држали руке на ушима на нас пуцњи не би заглушили. Гађао
је сваки пут усред стабла.
Био
је курир. Погинуо је девети дан по завршетку рата, негдје код Теслића, упавши у
четничку засједу.
Перса
је била у великом пријатељству са браћом Љубаном и Светком Рељановићем, из
Војскове. Светко је био првоборац, носилац Партизанске споменице. Они су имали
најбоље коње у читавом крају и били релативно имућни. Некако им је полазило за
руком да остану изван Задруге, све до њенога распуштања. Али су зато стално
властима били на зубу. Светка ће то до те мјере револтирати да ће најзад
илегално пријећи границу отворивши тако „брешу“ за каснији масовни одлазак
Војсковчана у Шведску, гдје се и данас већина од њих налазе или као
„гастарбајтери“ или као већ поприлично оронули седамдесетогодишњаци, који
грицкају пензију и унучадима пуне уши причама о завичају, о свом Поткозарју, у
које само, и то све рјеђе, у љето свраћају.
Наша
мајка Јела је баш прије тога добила исплату такозване инвалидске пензије за
покојног брата Љубомира, који је као ковач радио у партизанској ковачници. То
што је она као мајка добијала за њега
било је много мање од борачке пензије.
Мајка
се плашила да ће јој одузети краву ако је одмах не исплати и зато је за њу дала
и посљедњу пару (24.000 динара). Било је то у вријеме када смо скоро гладовали,
јер смо на мјесец дана добијали само шест килограма брашна по особи. Да бисмо
трошили што мање хљеба, нисмо га одмах јели, већ остављали за сутрадан, па и
тада смо узимали само по залогај, два, а стомак пунили супом која је била
зачињена јајетом.
Штедили
смо на свему, жељно ишчекујући да крене башта и дà очекивани род. Али задеси
нас несрећа: 10. маја те, 1953, године, паде снијег и мраз офури и спржи све
што је кренуло из земље, што је почело да ниче и расте.
Башту
смо морали поново засијати.
Други,
који су узели много вриједније, а то ће рећи и скупље ствари из Задруге,
отезали су са исплатом, тако да на крају нису ником ништа ни исплатили.
Испало
је да смо два пута платили наше краве – прво Перову, а ево сада и Риђову.
Задруга
нам је, 1949. године, уз остало, одузела и ону новију, од храстовине грађену
шталу, коју су родитељи подигли пред сами рат. Штала је била потпођена, имала
је на средини канал за одвод мокраће, са падом према ђубришту. Било је то за
оно вријеме нешто посве ново, не само у нашем селу, већ и на моштаничком
подручју, па можда и шире.
Идући
корак са временом и модернизујући се, отац је пред рат купио сијач и копач.
Дотле се у селу кукуруз насијавао из руке и ручно окопавао. Ми смо били први у
том крају који су почели да сију кукуруз у редове и да га уз помоћ механизације
окопавају. Обје ове алатке одузете су нам и однешене у Задругу, одакле им се
губи сваки траг.
Шталу
смо неко вријеме бранили, али су из Задруге све чешће стизале поруке и опомене
да је морамо предати, а уз поруке и опомене ишле су и пријетње. Најзад, 3.
октобра 1949. године пред нашом кућом нашла се екипа, коју је предводио Бранко
Глигић. Оне је први почео да скида цријеп са крова штале. Ми смо то посматрали
из куће и дворишта, немоћни да се сили супротставимо. Био је то, уствари, само
наставак раније започетог растакања нашег имања.
Тако
смо остали без штале. А како без тога нисмо могли, убрзо смо ковачницу и вигањ
преуредили у шталу. Показало се да то није рјешење, јер је та нова „штала“ била
преблизу кући. У јесен 1954. одмакли смо је од куће и још штошта на њој
дотјерали.
Наша
штала од храстове грађе је разваљена и у дијеловима превежена, а потом поново
састављена у склопу задружног имања које се налазило на црквеним њивама подно
села, јужно од раскршћа главног пута и сокака који води у засеок Личане и село
Гуњевце.
Шталу
је на распродаји, у прољеће 1953. године купио Рајко Трубарац, из горњег дијела
села, и преуредио је себи и породици за кућу.
Југовићи
су посједовали најбољу храстову шуму у селу и околини. У Југовића гају могли су
се наћи најљепши примјерци строгодишњих храстова, који се ни по чему нису
разликовали од оних чувених славонских. Та стабла су узгајана и чувана само за
градњу кућа, за израду каца, буради, за ограду (храстово прошће). Поткресивани
су само огранци, а дијелови који се нису могли искористити употребљавани су за
огрјев. За огрјев је довожена из Просаре буковина, која се мијешала са
грабовином, а томе су се додавале и храстове гране, дакле оно што се није могло
у друге сврхе искористити.
Гај
Југовића био је наш понос и оно по чему смо били надалеко познати и признати.
Било је то својеврсно богатство. Гај је био чист од шипражја. На мјесто старих
храстова, које смо уклањали из шуме, остављали смо младе, оне који су ђикали
небу под облаке и били прави као стријела.
Послије
рата нешто шуме смо, под контролом лугара, продали држави, и то за шлипере или
прагове за пругу Брезичани – Љубија. По њу су долазили камиони из Приједора.
Једва су се пробијали уским, излоканим сеоским путевима, остављајући за собом
дубоко утиснуте трагове гумених точкова. Газио сам тим траговима, јер је то за
мене било нешто посве ново.
Међутим,
кад смо натјерани у Сељачку радну задругу сва земља и шума постали су
колективна својина. Нама је остављен, на уживање, само један дунум, поткућница.
Ту нам је била башта. Са тугом и горчином гледали смо како народ са колима, тестерама
и сјекирама пролази поред наше куће и замиче у нашу шуму. У том њиховом пролажењу
нама малтене испред носа било је нечег дрског и изазивачког.
Осјећали
смо се и понижени и увријеђени подносећи неправду, која нам је падала тешко.
Како ли је тек било нашој мајци која је највише трпила гледајући како јој
растачу и разносе иметак а да при томе није могла ништа предузети. Остала је
само са нама нејаким, без икакве заштите.
Није
ни чудо што је обољела од опаке болести!
У
ту вријеме, мајка је боловала од туберкулозе. Није могла добити ни болницу, ни
лијекове. Лијекове је куповала од Живка Јошановића, који их је добијао
бесплатно (ПАС и еутизон).
Када
смо дознали да нам мајка болује од опаке болести, као да се све небо сручило на
нас! Изгубили смо оца, два брата, два стрица, ујака Раду, бабу по мајци Миљу,
малог братића Богдана, и то све чланове најближе родбине! Мајка је остала са
нама двома, нејаком дјецом. Покушавајући да се некако одржи и крене напријед,
она је највише испаштала.
Прије
уласка у задругу, по селу је ишла комисија која је пописивала стоку и осталу
имовину. Кад је маја чула за ово, покушала је прикрити једно прасе (кезме) како
би га сачувала за нас и отхранила као посјек. Прасе је одвела и затворила близу
шуме. На несрећу, док је комисија била у авлији, кезме се некако извукло и
дотрчало рокћући до мајиних ногу. Покушала је да га отјера од себе претварајући
се да није наше, али се кезме стално враћало назад. Како га није пријавила,
против ње је поднешена кривична пријава и кажњена је са 8 дана затвора које је
и одлежала. Заиста лијепо од нове власти која се приказивала у најљепшем
свјетлу.
Ко
би могао да издржи губитак својих најмилијих, а затим и све остале недаће,
укључујући и откуп којег нисмо имали, па је била у затвору недјељу дана и 1948.
Увијек водећи рачуна да прво обезбиједи храну нама, сама се слабо хранила, па је
зато обољела од опаке болести.
Сестра
Зора и ја смо очекивали оно најгоре. Крили смо од маје мотику да не копа башту
и настојали да је заштитимо од тежег рада, како бисмо јој продужили живот.
Срећом, некако се опоравила. Доживјели смо да нам дође у посјету у Канаду и
остане са нама 8 мјесеци, од новембра 1971. до јула 1972. године.
Наша
драга маја Јела нас је заувијек напустила 30. децембра, 1972. године, у
седамдесетој години живота. Нека јој хвала за сва времена, за све што је
поднијела да заштити нас, не штедећи себе.
Још о посљедицама
Ни турски зулум кроз четири вијека није имао
тако погубне посљедице по народ Козаре као четири године усташке владавине, а
поготову она, по нас трагична 1942. година, када започиње наш суноврат коме се
ни данас не види краја.
Српски
непријатељи не само да су имали намјеру да потпуно очисте нас Србе са наших
вјековних простора, додјељујући наша имања усташким породицама ма, као дар
Хитлера и Мусолинија, него су уништењу подвргнули и матичне, црквене и
грунтовне књиге, као и друге писане документе, да би на тај начин уклонили
сваки траг о нашем постојању на овим просторима. Кад се рат завршио и
успостављена држава, да би добило личне карте и остварило друга грађанска
права, преживјело становништо је морало прво да се уписује у књиге рођених.
Онима који су знали кад су рођени посао је био увелико олакшан, али белај је
био са онима који то нису знали. Таквих је, уствари, било највише. На основу
онога што су чули од родитеља или комшија, они су сами себи одређивали датум и
годину рођења. Обично би се рођење дјетета на селу везало за неки догађај: око
овог или оног свеца, или кад се возило ђубре, жела пшеница, туцао јечам итд.
За
нас, млађе мајке су знале колико смо имали година када смо, 1942. отјерани у
логор, па су по вршњацима одређивале и осталима дан и годину рођења.
Данас
то изгледа чудно, али у оно вријеме рођендани се нису прослављали, бар не на
селу. Само они коју су рођени на велики светац, који увијек падају у исти
датум, као на примјер, Свети Ђурађ (6. маја), Свети Петар (12. јула), Свети
Илија (2. августа) или свети Никола (19. децембра) могли су знати тачан датум
свога рођења. На исти начин сам касније установио и датум кад смо отјерани од
куће у логор.
На
примјер, мајка ми је рекла на седам или на три дана пред светог Илију, није се
могла тачно сјетити, а моја сестра Зора око Михољдана, и да је непуне двије
године старија од мене.
Многи
су на тај начин, захваљујући томе што су уништене књиге рођених, постајали
млађи или старији. Али то је било само на папиру, јер се људски сат, који
увијек показује тачно вријеме, не да и не може преварити.
Још
смо се на већим мукама нашли кад је требало одредити годину и датум рођења оних
који нису преживјели рат.
Ја
сам се код матичара Живка Сировине, у Пуцарима, уписао у књигу рођених 1948.
године, и то онда кад ми је, ради уписа у гимназију, требао извод из књиге
рођених.
Срећом
да је грунтовничар у Дубици био толико прибран па је однио себи кући књиге чим
је видио шта раде усташе, излажући се тиме смртној опасности.
Проглашење
Козаре за хероја, што је она свакако заслужила, послије толико поднесених
жртава, народу овога краја није донијело никакав бољитак који би се осјетио у
поправљању стандарда преживјелог становништва. Јер, ту одлуку није пратила и
одговарајућа индустријализација ни Дубице, ни њеног залеђа, које ће управо у
годинама послије рата доживјети навјеће расељавање. Почело је то одмах 1945.
када су многи бескућници колонизирани у Војводину. Сељачке радне задруге биле
су највећи удар на село и сељака, који је тражио глави мјеста далеко од родног
огњишта, махом тамо гдје су се дизали нови фабрички димњаци, или код страних
газда. Гасиле су се школе једна за другом, а данас их на селу готово да и
немамо, јер нема ко да их похађа.
Од
укупно 33.129 становника, колико је, према попису из 1931. године, било на
подручју дубичког среза, побијено је 17.691, а од тога 4.099 дјеце узраста до
12 година.
Попаљено
је преко 75% кућа, док је 513 огњишта остало посве пусто.
Годинама
послије рата дубичко Поткозарје нити је испраћало регрута у војску нити ђака у
школу.
Као
нигдје другдје, рат је овдје посијао такву пустош од које се Козара и
Поткозарје вјероватно никада више неће опоравити. Довољно је само прошетати
овим крајем и властитим се очима увјерити у то: тамо гдје су некада биле куће и
њиве сада су шуме. Шума је прво оно што ће човјек овдје запазити. А гдје је
шума, ту нема човјека.
Зашто Јасеновац никада
није нападнут?
Како то да партизани никада нису ни покушали
да ослободе овај злогласни усташки логор?
Владимир
Дедијер у својој књизи „Ватикан и Јасеновац“, на једном мјесту каже да су 1942.
године покушана два мања напада из правца Козаре, а 1943. код села Крапоје
ослобођене двије групе логораша који су радили на сјечи шуме у Просари и код
села Дренов Бок.
Звучи
невјероватно, али је, нажалост, тачно да је Јасеновац остао до краја рата да
„ради“ као фабрика смрти, док га усташе, без борбе, а након рушења и паљења,
нису напустиле, пошто су најприје побиле све логораше, изузев неколицине која
је у одлучујућем јуришу успјела да се спаси, пробивши се на слободну
територију.
Партизани
су ушли у логор тек 2. маја 1945. године, и то без икаквог отпора, када тамо
није било ни логораша ни њихових чувара. Било је то само шест дана прије пада
Берлина!
Да
ли је овако планирано или је у питању пука случајност, остаје само да нагађамо.
При
свему томе чудно је да четири моћне партизанске армије, прекаљене у
четворогодишњој борби, такорећи усиљеним маршом стижу до аустријске и
италијанске границе, воде борбу за Трст, а „заборављају“ Загреб и Јасеновац,
правећи фронт у облику латичничног слова „У“ и остављајући ова мјеста да „раде“
свој посао – а посао им је био да униште што више Срба – до самог краја рата,
дакле, неколико дана прије пада нацистичке престонице Берлина. То је омогућило
усташама да се саме повуку, без борбе. Заиста невјероватно, али истинито!
Као
главни град монструм државе која је званично објавила рат Америци и Енглеској,
ставивши се на страну Хитлера и шаљући своје трупе у Москву, у зиму 1941.
године, Загреб, зачудо, никада није бомбардован од „савезника“, У том Загребу
су, како то показују сачувани филмски снимци, у априлу 1941. Нијемци дочекани
цвијећем и поклицима.
Али
зато је током рата Београд бомбардован два пута: први пут 6. априла, кад су на
главни град Југославије у више наврата обрушавале њемачке „штуке“ и
„месершмити“, сијући смрт, и други пут на сам православни Ускрс 1944. године,
када је бомбардовању од „савезничке“ авијације било изложено више градова у
Србији. Уништење Нијемаца био је наводно циљ овог „савезничког“ бомбардовања, а
резултат је, као што се зна, био: на десетине хиљада убијених Срба и само
неколико њемачких војника.
Бомбардовање
је наредио Јосип Броз Тито, Хрват. Иронија је у томе што је Србија читаво
вријеме рата била на страни савезника и што је спасила и њиховим земљама
вратила на стотине савезничких пилота који су, враћајући се из Румуније,
заправо из Плоештија, гдје су бомбардовали нафтна постројења, и оборени, да би
пали на тло Баната. Они савезнички пилоти који су пали на територију НДХ су
директно изручивани Нијемцима и зна се шта их је послије тога очекивало.
Готово
у длаку исти сценарио дешава се и данас, након 55 година. НАТО снаге су 24.
марта 1999. године, а да то никоме у свијету није јасно, отпочеле бомбардовање
Србије и то разарање њених градова и села – при чему нису поштеђена ни дјечија
обданишта – трајаће пуних 78 дана. Двадесет и једна држава, укључујући ту и
најмоћнију силу свијета, са 870 милиона становника, обрушило се на једну малу
земљу од свега једанаест милиона, кршећи при том пет међународних закона и
бројне конвенције. Да и не говоримо о законима који се не уважавају само кад су
Срби у питању, законе према којима свако има право да брани своју постојбину,
па и Срби Косово, колијевку своју.
Партизани
су били добро обавијештени о ономе што се збива у Јасеновцу и у том погледу
никакве сумње нема, јер су извршили небројене замјене својих важних и мање
важних другова који су били тамо заточени, а међу њима и Андрије Хебранга, за
заробљене њемачке официре. Зар и Јосип Броз није из тог казамата извукао једну
од својих бројних жена?
Истражујући
ратне документе, др Анђелко Бабић наводи: „Тито је био прилично упознат с
положајем и судбином заточеника“.
Јосип
Броз Тито је 4. априла 1942. године послао у Москву телеграм сљедеће садржине:
„Хитлеров џелат Павелић бацио је више од 10.000 најбољих синова Хрватске у
Јасеновац. Саме усташе признају да је од почетка њиховог доласка на власт у
Хрватској убијено 500.000 људи, већином Срба.“
У
истој књизи, на страни 665. Дедијер каже и ово: „Тито наређује 31. марта 1942.
године да се испита могућност евентуалног напада на логор. Акцију би требало
организовати заједно са штабом из Хрватске, али тако да сигурно успије“.
Чињеница
је, међутим, да до напада на Јасеновац никада није ни дошло. Нити је тај напад
икада и припреман, а то значи да није озбиљно ни схваћен.
Добро
је познато да су Јасеновац и његови помоћни логори гутали углавном Србе као
жртве, јер су Срби чинили преко 80 % логораша. Није ли управо то некоме
одговарало, да би се и тако, и још тада, обрачунао са Србима, спроводећи, мало
– помало, у дјело свој стратешки план, а чије ми горке плодове тек сада
убиремо. Све данас расположиве чињенице указују управо на то.
Као
што се зна, усташки злочинци су примјењивали човјеку дотад непознате начине
усмрћивања како у самом логору Јасеновац, тако и у Доњој Градини, на босанској
страни. То је подробно описано од стране преживјелих затвореника. Они су
такорећи свакодневно превожени скелом на босанску страну, у Градину, гдје је вршена
њихова ликвидација. Повезане логораше, након преласка Саве, довели би до раке,
а онда би пијане усташе, утркујући се, отпочеле масакр. Тукли су их маљевима,
клали ножевима, а био је израђен и специјални нож за клање, кој се до данас
сачувао. Тако поклане бацали су у раке. Често се дешавало да су жртве морале
прво себи да ископају раке, па би тек онда стали у ред за клање.
Описујући
случај јасеновачког кољача Жиле у причи објављеној под насловом „Ради ти,
синко, свој посао“, др Недо Зец, и сам јасеновачки логораш, на потресан начин
приказује једно такво клање у Градини, када су се кољачи опкладили ко ће више
заклати тих мученика. Познати су и Аушвиц, и Маутхаузен, и Треблинка, познато
је и то да је, захваљујући крематоријуму, примјењиван и индустријски начин
ликвидирања логораша, али тако бестијалне методе као у НДХ нигдје у свијету
нису примјењиване. Поготову ако имамо у виду оно што се током љета 1941.
дешавало у источној Херцеговини, када су у пећине и свртаче усташе бацале живе
Србе, који су доље, у мрклој тмини, лишени хране и воде, данима дозивали у
помоћ, а нити су могли сами изаћи, нити им је ко смио помоћи. Тако би полако у
највећим мукама и скончавали.
Мени
је у живом сјећању остало кад су нас, у љето 1942. скелом из Уштице пребацивали
преко Саве у Јасеновац. Низводно од нас, такође у скели, на супротну страну од
Јасеновца превозили су логораше. На себи су имали домаћа, од бијелог платна
ткана сељачка одијела, а на глави црне шешире, што је била карактеристична
ношња Козарчана. Били су то наши људи одвојени од нас у логору на Церовљанима,
које, како се касније сазнало, нису ни свраћали у јасеновачки логор, него су их
изравно спроводили у Доњу Градину, и тамо одмах ликвидирали.
Огромне,
сада улегнуте гробнице у Доњој Градини, нијемци су свједоци бестијалности какву
свијет није упамтио и самртних крикова закланих које није имао ко чути, јер је
сво српско становништво из тога и околних села још на почетку рата или побијено
или избјегло.
Сјећам
се једног човјека који је успио побјећи из Доње Градине. Било је то у јесен
1943. године. Преноћио је код нас. Питали смо га да ли је тамо видио некога од
наших, а и избјеглице су се интересовали за своје. Није могао никога по имену
да помене, али је рекао да су готово сваког дана у логор доводили нове осуђенике.
Причао нам је о ужасним условима који владају у логору и изразио је сумњу да ће
мало ко од логораша моћи да преживи. Козарску офанзиву је преживио у нашем
селу, и то тако што се прикрио у нашем Туку, испод млина Лепировца. Завукао се
у траву на ушћу ријеке Раковице и јаза којим вода отиче на воденицу и ту
сачекао пролазак војске. Био је из неког села са Козаре. Како је послије допао
Јасеновца, нисам запамтио.
Ујутро
је отишао. Надам се да је преживио рат.
Да
су имали озбиљну намјеру да било кад нападну и заузму Јасеновац, тај пакао на
земљи, партизани су могли безброј пута да начине засједу тим кољачима на
босанској страни и да бар тако учину нешто за јаднике који су били осуђени на
постепено умирање иза логорских жица. А касније, када су ојачали, могли су из
даљине топовима да туку логор и околину и тако охрабре логораше па да се сами
дигну и, користећи панику и пометњу која би настала, можда сами ослободе себе,
ако већ нису смјели да нападају са хрватске стране која је била више урврђена.
Сјећам
се кад су у љето 1944. године партизани организовали жетву, уствари крађу
пшенице у дубичкој Равни, усташама под носом. Све је рађено у великој тајности.
Током ноћи у пшеницу су ушле млађе жене и омладинке и брзо пожњеле што је
требало пожњети. Жито су у сноповима превезли у Пуцаре, на Југовића брдо, код
нашег гаја.
Жетва
је обављена ноћу, по мјесечини. Партизани су за то вријеме патролирали наоколо
и обезбјеђивали жетеоце.
У
Пуцаре су послије довезли вршалицу, која је радила даноноћно све док није
овршен и посљедњи сноп жита. Сву пшеницу смјестили су у собу Лазе Југовића.
Послије су је негдје одвезли.
На
мјесту гдје је обављена вршидба остала су брда сламе у коју смо се ми, дјеца,
завлачила играјући се скривалице. Земља нађубрена овом сламом још дуго послије
рата давала је обилан род.
Једно сјећање на Јасеновац
ЧЕЛИЧНИ СТИСАК РУКЕ
Најзад, кренусмо и ми.
С
пртљагом на леђима (уствари, с поркривачем и оно мало преобуке што је стало у
торбице, а што је сад представљало наш цјелокупни иметак) изађосмо на друм и
укључисмо се у колону која још од јутрос, попут мутне матице, без престанка
отиче према оближњем селу Уштипци. Иза нас остаде још један од оних на брзину
импровизираних усташких логора намијењених народу Козаре. Колико смо дана
провели на тој пространој уштичкој утрини, која је некада служила за испашу
стоке – десет, дванаест или петнаест – нико вам поуздано из прве не би знао
рећи, јер се логорски дани, сиви и једнолични, не разликују један од другога, а
глад и патња је оно што их чини истим и непромјенљивим.
Ваља
се та непрегледна људска ријека, мрка и ћутљива, и отиче незнано куд, а свима
је у глави само једна мисао и једно питање: куда нас то гоне? Повратку кући
нико се не нада. Јер, да је то на уму усташким властима, онда бисмо кренули у супротном
правцу, цестом која води према Дубици.
Па
опет! Макар и слабашка, тиња нада. Можда ово идемо у Њемачку, какве су се
гласине проносиле кроз народ. Боље је и Њемачка него Јасеновац, све је боље
него проклети Јасеновац.
Улазимо
у село које има контуре мање варошице. Успоставом Независне Државе Хрватске
житеље Уштица, углавном православце, усташе су или побиле или сатјерале у
јасеновачки логор, с друге стране Саве, а у њихове куће населили своје
породице.
Свуда,
на свакој кући ољуштене фасаде, демолирани прозори и врата. Као да је кроз то
посавско село управо овог часа протутњао оркан и оставио иза себе невиђену
пустош.
На
сваком прозору начичкане главе. Свјетина се натисла и испред капија, на улици,
запосјела сваки комадић слободног простора. Добацују нам, вичу, рачу и пљују,
обасипају нас свакојаким псовкама и погрдама. А није мало ни оних који се
залијећу у колону и дијеле ударце штапом или песницама и тако на нама
беспомоћним искаљују свој бијес и мржњу. Ћутке то подносимо и настојимо да
одржимо корак, јер ко заостане добро му се не пише. Заштиту не можемо очекивати
од усташа који су нам додијељени као пратња, кад неки до њих и сами у томе
учествују.
На
измаку из села пред нама наједном бљесну широка и равничарски мирна Сава, која
се купа у поплави сунца.
Подне
је. Недјеља. Дан лијеп, сунчан, један од оних када светкују и човјек и природа.
Са једног од црквених торњева огласише се звона. Њихов звук разлијеже се
пространом посавском равницом и губи у бескрају.
Тамо,
на другој обали ријеке, мало повише од нас, цилик и граја купача. А потом се
проломи необуздани смијех. Уобичајена слика са купалишта.
Ето,
још негдје живот пулсира у свој својој љепоти и раскоши. А шта чека нас, сужње,
који се, лишени слободе, данима потуцамо по усташким логорима под ведрим небом,
изложени глади, жеђи и несносним љетним врућинама?
С
таквим суморним мислима улазимо у скелу која тог часа пристаде уз обалу.
Брзо
смо се укрцали и скела се отисну према другој обали. А док нечујно клизимо
преко ријеке идући у сусрет Јасеновцу, тој највећој људској кланици и тамници,
у мислима оживјеће сјећања на јасеновачке логораше, живе костуре, који су се
прошле јесени самим чудом спасили сигурне смрти, побјегавши са стратишта.
Двојица од петорице тих „Јевреја“ како смо их звали, иако нису били сви
Јевреји, који су те суморне новембарске вечери избили у Војскову, подно Козаре,
додијељени су нама, у кућу. Онај растом знатно виши био је толико измршавио да
и није више личио на човјека, већ на страшили којим сељаци плаше птице; својим
аветињским изгледом он је уносио неописиви страх у нас, дјецу. Храну кад би се
изнијела на сто он није јео устима, већ и устима и очима.
Идемо
ли то сада и ми у тај пакао?
Након
десетак минута скела пристаде уз лијеву обалу Саве.
У
Јасеновцу смо. Обзиремо се око себе, погледом тражимо тај фамозни логор. Али
нема ни логора нити ичега што би подсјећао на њега.
Вјероватно
се логор смјестио нешто даље, тамо куда се свијет запутио. Пролазимо сокаком
који нас води у насеље. Женскима не пријети толика опасност као нама мушкарцима и зато је
мати пропустила двије сестре да иду испред нас, а она се поставила између мене
и четири године млађег брата. Држи нас чврсто за руке и гледа да смо увијек на
окупу и да одржавамо корак са стричевкама и стричевићима, који су испред нас.
На
мјесту гдје се сокак ломи и завија удесно настаде комешање. Нешто се очигледно
драматично збива док народ устукну. Сестра стричевка, која је ишла испред нас,
нагло се осврну и добаци:
„Пази,
Савка, Војина. Одузимају мушку дјецу.“
Поступајући
стриктно по Шталовој наредби, још у логору у Церовљанима, прије двадесетак
дана, издвојили су на страну све мушкарце старије од тринаест, четрнаест година
и отпремили у посебне логоре. Ја сам био ушао у тринаесту годину и за своје
доба био сам прилично иштркљао.
Чим
је обавијештена о опасности која ми пријети, мајка ме још чвршће стисну руком.
Био је то, чинило ми се, челични стисак, који не би попустио ни кад би јој руку
сјекли.
Сада
смо већ и ми били на мјесту гдје су усташе из колоне извлачиле израслије дјечаке
и бацале их у једну капију. Из гомиле усташа залети се један, крупан, снажан,
дохвати ме за лијеву руку и поче да вуче према себи. Он вуче себи, мајка себи.
Чинило ми се да ће ме, у том потезању и натезању, напросто рашчеречити. Усташа
је кудикамо јачи од мајке, растом ниске али сада стоструко јаче од њега. Не
попушта усташа, али не попушта ни она.
У
том груну народ, усташа посрну и паде у прашину и ја се тако ослободих његових
канџи. Погледах мајку: лице јој се купало у сузама. Биле су то сузе радоснице,
што је успјела да ме одбрани и тако спаси од сигурне смрти. Јер, ниједан од
оних дјечака који су бачени у капију није преживио пакао јесеновачког логора.
(Одломак
из књиге „Од Козаре до Папука“, која ће изићи из штампе до краја године).
Војо
Бабић
Кад су изгубили сваку наду у помоћ која би
дошла споља, а у ваздуху се већ осјећао крај рата, само логораши су, 22. априла
1945. голоруки кренули у одлучујући јуриш. Било их је око хиљаду. Готово сви су
побијени.
Свега 54 логораша успјело се ослободити (види
књигу: „Ватикан и Јасеновац“, стр. 684).
Да
би уништили своје крваве трагове, усташе су палиле лешеве. Најприје су вадили
златне зубе из побијених, што им је, у Италији, помогло да плате услуге
Ватикану. Касније је тамо пронађено и српско опљачкано злато. Тиме су плаћали и
одлазак у Јужну Америку.
Запалили
су и минирали логор и на ломачи уништили све објекте. Густи дим се данима вио
над логором, а вјетар га је доносио до наше куће, уз ужасан смрад. И оно мало
што је остало као доказ, у име „братства и јединства“ развучено је, склоњено,
да не остану трагови.
Још
једна стравична ствар се појавила пред крај рата: сапун који су усташе правиле
од скуваних људи. У Доњој Градини још постоје велики казани у које су бацани
живи људи од којих је прављен сапун. Некако је један доспио до нас. Имао је
другачију боју и чудан мирис. Како је била несташица свега, неки су га
употребљавали, док нису чули и схватили о чему се ради.
Далеко
би боље било да су рушевине Јасеновца остале онакве како су се затекле
непосредно по свршетку рата. Да је остао
комплетан доказни материјал, не би могао нови усташа Туђман да тврди да је у
Јасеновцу побијено „само“ 30.000 људи. Како он тумачи историју, изгледа да су
највеће жртве били Хрвати. Каква је то
дрскост да господин Туђман прекраја историју иако још увијек има живих свједока
усташког злочина геноцида! Како ће тек бити за 100-200 година када његови
насљедници „пронађу“ нове „доказе“ да Срба није уопште ни било у монструозној
„држави“ од 1941-1945?!
Гдје
је и како Туђман „заборавио“ преко 12000 козарске дјеце, од новорођенчета до
дванаестогодишњака, који су евидентирани по годинама рођења, именима
родитељима, мјесту рођења и датуму када су убијени на најзвјерскији начин?
Колико
тек има оних који су као бебе одузети од родитеља и усвојени, а затим силом
прилика постали Хрвати, можда никад не сазнавши своје право поријекло!
Тито и Јасеновац
Како
то да Јосип Броз Тито никада није посјетио Јасеновац?
Заиста
чудно и невјероватно да је толико пута пролазио својим Плави возом пругом кроз
Јасеновац, а да није бар стао на пар сати и одао пошту жртвама! Или, како то да
никада није довео неког од својих многобројних пријатеља и посјетилаца –
високих државника да посјете споменик и уређени меморијални комплекс Јасеновца?
Зар
он, који је обишао цијели свијет, није нашао за сходно или није имао „времена“
да дође, поклони се сјенима мртвих, ода пошту невиним жртвама и тиме потврди
значај овог меморијалног мјеста за нас?
Чега
се стидио? Кога је крио? Зашто?
Колико
знам, био је једанпут на Козари, у Милића гају. Било је то 27. јула, 1951. на
прослави Дана устанка. У своме говору рекао је да неће бити „инокосних сељака“.
За кратко вријеме инокосних сељака је збиља нестало.
Да
би иронија била већа, сељачке радне задруге ништа добро нису донијеле овоме
заиста напаћеном народу, коме је требало помоћи, а не изводити с њим
експерименте.
Злочинац Курт Валхајм
Негдје
почетком 1943. године, поред наших кућа изненада је наишла група официра на
коњима и зауставила се код вратница, на улазу у авлију. Били су то, уствари,
њемачки официри. Строги, крути, утегнути, баш онако како то одговара нашој
предоџби о Нијемцима. Било их је пет или шест, не бих сад могао тачно да кажем.
А под њима коњи, истимарени, гојни, чисти. Непрестано врте реповима и тапкају у
мјесту, док им јахачи затежу узде.
Тражили
су да из кућа изађу наше мајке. А кад су се оне појавиле питали су их на нашем
језику гдје су мушкарци. Оне готово углас одговорише да су одведени у
заробљеништво. Послије тога један од њих упита да ли у близини има партизана.
Перса,
наша сестра од стрица, рече им да у нашем крају партизана нема.
На
то ће један од њих:
„А
да ли их има у Буковици, у Козари?“ и показа руком у том правцу.
Перса
се мало збуни, застаде и у први мах није знала шта би одговорила.
Нијемац
извади пиштољ и упери у њу.
„Има
или нема?“
Глас
му је сада звучао још строжије, пријетеће.
Стајао
сам код вратница очекујући оно најгоре и у том очекивању руке сам држао на
ушима.
Она
рече да их нема.
Назад
одахнусмо. Нијемац врати пиштољ у футролу, а успут припријети, рекавши да ће
нас све побити ако се њима шта деси.
Онако
на коњима, гледани одоздо, изгледали су необично високи, а онај што се
распитивао за партизане, иначе сув, мршав, дугачког, истегнутог врата, изгледао
је за главу виши од осталих.
Много
година касније, када је бивши Генерални секретар Уједињених нација раскринкан
од Јевреја као ратни злочинац с Козаре, у сјећању сам призвао сцену која се
одиграла почетком 1943. у мојим Пуцарима и присјетио се оног дугајлије са коња
који се распитивао за партизане, пријетећи нам уколико се њему и његовим
друговима нешто деси. Сумње није било: био је то Курт Валдхајм! Прошао је тај
Козару уздуж и попријеко, а да ту није био као обични туриста, доказ је и
Гвоздени крст којим га је Павелић одликовао. Убрзо након што се сазнало за
његову ратну прошлост, која му не служи баш на част, и кад су му због тога
Американци забранили улазак у САД, одликован је и од Ватикана. Није ни то било
онако за џабе, јер се за џаба одликовања не додјељују, већ за услуге које је
учинио Католичкој цркви.
Остаје,
међутим, питање како то да Валдхајм никада није оптужен од Броза, који је о
њему и његовој ратној прошлости знао
све, утолико прије што је располагао његовим досијеом. Документ који га је
теретио као ратног злочинца нестао је на мистериозан начин и никад му се није
ушло у траг.
Захваљујући
том забашуривању, Валдхајм је успио да се домогне положаја Генералног секретара
Уједињених нација, а потом и мјеста Предсједника Републике Аустрије. Којом и
каквом протууслугом је он узвратио оном или оним који су у датом тренутку знали
да ћуте, остаће непознато.
Казивање Милке Југовић
о мојој породици
Милка Југовић је рођена у другој деценији
овога вијека. Данас живи на Новом Београду. Испричала ми је нешто више о нашој
породици.
Родитељи
дједа Миле и Раде Југовића су Стеван Југовић и Смиљана, рођена Сировина, из
Пуцара.
За
вријеме Друге Пецијине буне (1875-1878) Раде Југовић је имао 23 године. Као
хајдука, Турци су га ухватили у селу Совјаку, градишка општина, и живог набили
на колац, заједно са неким Ђуром Јанковићем. Послужили су се преваром и позвали
мајку Смиљу да дође по сина. Дошла је не слутећи ништа. Присуствовала је том
страшном призору, све гледала, а кад се послије тога вратила кући одавала је
особу која је сишла са ума. Њено мајчинско срце није издржало и препукло је
током ноћи.
Иста
судбина задесила је и нашег прадједа Стевана Југовућа; њега су у Гуњевцима
набили на колац.
Наш
дјед Миле и бака Петра Југовић имали су шесторо дјеце, од тога четири сина:
Стојана, Раду, Милоша и Стеву, и двије кћери: Рујану, удату Крњајић, у Гуњевце,
и Стајку, удату Петровић, у Срефлије. Миле и Петра су умрли око 1900. године,
тако да нико од унучади није имао прилике да сједи на њиховом крилу, да осјети
дједову и бабину љубав и топлину, да слуша њихове приче и да сазна нешто више о
нашој прошлости, која, смрћу Вује Југовића 1942. године, све више блиједи.
Југовићи
су посједовали 500 дунума земље и шуме у једном комаду. Наш посјед допирао је
све до ријеке Кабловске и Раковице, дакле све докле сежу Пуцари.
Желио
бих, жарко бих желио сазнати колико дуго Југовићи бораве у овом крају и одакле
водимо поријекло. Али су врло мали изгледи да то икада сазнам, јер се при
сваком таквом покушају непрестано суочавам са густом, непрозирном тамом иза
које се стере тотални мрак.
Стриц
Миле је као дијете прележао „огањ“ или „врућицу“ (болест која је
карактеристична по високој температури) и послије тога остао глувонијем.
Ковачки занат научио је од оца Миле, који је, уз остало, знао и пушке
поправљати. Није се никада женио и остао је да живи у заједничком домаћинству
са братом Стевом, нашим оцем.
Имао
је на располагању своју, посебну зграду, а бавио се искључиво ковачким послом.
Послије рата се причало да је имао уштеђевине (у злату). Држао је то закопано
негдје у малом винограду који је отац засадио непосредно пред рат. Ми смо
редовно обрађивали тај виноград, првенствено да би одржали лозу, али смо се
потајно надали да ћемо прекопавајући га наићи на стричево скривено злато. Нада
нам је, међутим, била узалуд. Био је то, уствари, једини виноград у околини. И
о лози смо мало знали. Како се у то вријеме рата, а и послије, слабо одржавао,
брзо је пропао.
Стриц
Миле није волио да улазимо у ковачницу и да га ометамо у послу. Чим би нас
видио на вратима давао би нам руком знак да се удаљимо мумлајући:
„Ипи,
ипи!“
Једино
је то и могао да изговори. Иако нисмо знали шта до дословце треба да значи на
његовом крњем језику, знали смо шта нам хоће да каже и брзо се повлачили.
Био
је висок, мршав, црне косе. Укућани су се с њим једино рукама могли
споразумијевати.
И
он је, нажалост, подијелио судбину својих ближњих и скончао у логору на
Сајмишту. По причању преживјелих, убијен је већ првих дана по доласку у логор.
Није знао да треба предати новац који је имао скривен код себе, а с обзиром да
је био глув није ни могао знати.
Све што ми је од родитеља остало
Захваљујући овој фотографији, која је имала
необичан животни пут, Стево Југовић се нашао у Музеју холокауста у Вашингтону,
као једини од Срба.
Породична
фотографија, коју овдје објављујемо, као и они који су на њој, има по много
чему необичну судбину. Према казивању моје мајке, настала је највјероватније
1940. Десило се то на Михољдан, када се у Дубици, већ по традицији, одржавао
вашар. Тога дана у варошици на Уни нашли су се отац, мајка и сестра. Мајка и
сестра су се договориле да се „усликају“. Отац је одбио да им се придружи,
говорећи да није спреман, што је значило
да се није довољно дотјерао „за сликање“. Мјесном фотографу је ипак пошло за руком
да га убиједи да стане пред фото-апарат и захваљујући томе сачувана успомена на
родитеље, а поготову оца, јер је ово једина његова фотографија која је
преживјела ратна страдања.
Посматрајући
мога оца на овој фотографији лако ћемо уочити неколико карактеристичних детаља.
То су, прије свега, његове огромне тежачке и ковачке шаке, које најбоље
свједоче о тегобном животу који је водио. Себи и својој породици он је тим
шакама, искључиво и само њима, обезбјеђивао приход за живот. Тим шакама, он је,
боравећи у Америци, у два маха, остварио пристојну зараду и, захваљујући томе и
одрицању, могао је, вра тивши се у Пуцаре, да стекне лијеп иметак и уврсти се
међу богатије сељаке оног времена.
Капут који видите на њему је други
детаљ који ће пажљиво око одмах уочити. Он посве одудара од остале одјеће која
се састојала од кућне радиности. Тај капут му је била успомена на његова два
боравка у Сједињеним Америчким Државама.
Мајка и сестра су обучене у рухо
којим се ондашње село облачило, а које се искључиво састојало од домаће, кућне
израде, изузимајући обућу и мараму на мајчиној глави, што се звало „куповна“
роба, тј. роба која се морала парама платити.
Да и ствари често дијеле судбину
својих власника, доказује и овај фотос. То је видљиво већ на први поглед.
Фотографија је, као и они који су на њој, прошла дуг и тегобан пут. Кроз
збјегове и логоре мајка ју је пронијела завезану у марамици, а марамицу држала
у њедрима и чувала као највећу драгоцјеност. Уз нешто, сасвим мало личних
ствари, и она је преживјела пљачку којој смо били изложени за вријеме боравка у
усташком логору у Уштици.
Кад би могла да говори, ова би
фотографија боље и рјечитије испричала нашу голготу од многих званих и
незваних, али држећи се оне кинеске „да слика говори више него хиљаду ријечи“,
она и овако представља аутентично и потресно свједочанство довољно само за
себе. Захваљујући њој, Стеван Југовић се нашао у Музеју холокауста у
Вашингтону, по свој прилици као једини од Срба. О томе свједочи и ова
идентификациона, односно лична карта, која у преводу на српски гласи:
„Име: Стево Југовић
Датум рођења: март 15, 1888.
Мјесто рођења: Пуцари, Југославија
Стево, који је био православне
вјере, био је ковач, пушкар и фармер у свом селу Пуцарима. Када је имао
двадесет година отишао је у Сједињене Америчке Државе, у Минесоту, гдје је
провео четири године. 1912. враћа се у Пуцаре, али када му је од шпањолске
грознице умрла жена и два сина, оне се поново вратио у Америку. 1923. опет је у
Пуцарима, гдје се поново оженио и подигао четворо дјеце.
1933-39: Са уштеђевином коју је
донио из Сједињених Америчких Држава Стево је постао један од најбогатијих
сељака у свом селу. С тим парама прикупио је доста стоке и проширио своје
имање. Не само да се бринуо о својој великој породици, него је издржавао и свог
старијег глувонијемог брата. Када је, у септембру 1939. избио Други свјетски
рат, Југославија се прогласила неутралном.
1940-42: У априлу 1941. Нијемци су
окупирали Југославију. Недуго послије тога хрватски фашисти су дошли на власт у
Хрватској и Босни, и почели да прогоне Србе. У јулу 1942. Нијемци и Хрвати су
заједнички предузели офанзиву против партизана на Козари.
За вријеме офанзиве Стеванова
породица се нашла у хрватском концентрационом логору у Церовљанима. Стево је
био један од многих људи који су потом депортовани у њемачки концентрациони
логор који се налазио на Сајмишту, у Земуну.
Међу 47.000 оних који су уништени
у логору на Сајмишту је и Стево са сином и два брата.“
Ратне судбине
Ово је моја сестра Зора, у пози
мале католичке вјернице која се моли Богу и „исповједа своје гријехе“. Снимак
је настао у љето 1943. године, након завршеног првог разреда пучке, односно
основне школе у Градишци, гдје смо се обрели послије Козарске офанзиве и
усташких логора кроз које смо прошли. У међувремену, она је, стицајем прилика,
промијенила вјеру, а са вјером и презиме, узевши и једно и друго од својих
„усвојитеља“, мада би тачније било рећи присвојитеља, Сувајаца, брачног пара
без дјеце, који су јој у тим ратним приликама пружили заштиту и уточиште.
Моја сестра је само једна од
хиљаде дјевојчица и дјечака са Козаре, који су послије оне, по злу чувене
Шталове офанзиве, доживјели исту судбину. Она се, на срећу, захваљујући
упорности мајке, отргла из тих тзв. мисионарских канџи и вратила своме роду и
племену, а колико је њих који су заувијек остали заробљеници туђе вјере.
Најизразитији примјер у том смислу је позната загребачка глумица Божидарка
Грајт, некада дијете са Козаре које је носило презиме Грубишић.
А да све буде још трагичније по
нас, потомци оних који су, некад давно, преласком на ислам или унијаћењем,
напустили вјеру својих отаца и од Срба постали ватрени Бошњаци или Хрвати, а у
протеклом рату су се показали као наши највећи непријатељи. Зато, нека и на
овом мјесту буду наведене ријечи нашег истакнутог историчара, академика
Радована Самарџића, који је рекао да „ниједан народ на свијету није произвео
толико отпада као српски“. Управо тај „отпад“ нам је најчешће и долазио главе.
Писао сам Клинтону
Од почетка оружаних сукоба у Босни
и Херцеговини, у прољеће 1992. године, такозвани слободни и независни западни
медији, дириговани од својих влада, листом су се ставили на страну Бошњака и
Хрвата, третирајући их као жртве српске агресије и оптужујући за избијање рата
и ратне страхоте, једино и искључиво, Србе, што је била ноторна неистина. То је
истински револтирало све добронамјерне у свијету, а поготову нас Србе у
дијаспори. Таква неправда нарочито је озлоједила нас који смо из тих крајева и
који смо искусили усташку страховладу, прошавши кроз пакао усташких логора
током Другог свјетског рата.
У вези с ратом у Босни на Западу
је, тих дана, у штампи, на радију и телевизији, све чешће помињана могућност
бомбардовања српских положаја, до чега ће доћи у љето 1995. године. Не би то
било први пут да се Американци са својим авионима обруше на Србе; једно такво
бомбардовање Србија је доживјела за Ускрс 1944. године. Управо кад се српски
народ спремао да прослави свој највећи празник, амерички авиони су се
обрушавали на српске градове, засипајући их са стотинама тона бомби, док је у исто
вријеме Загреб, престоница монструозне НДХ, која је са САД била у рату, од тога
био поштеђен. Да апсурд буде потпун, десило се то у вријеме када смо, као
савезници у рату, стајали с Американцима у истом строју, и кад смо, с пуно
самопожртвовања, па и ризика, спашавали њихове пилоте који су пали на нашу
територију. Ни званична ни незванична Америка никда нам се због тога није
извинила.
То ме је и подстакло да се, 13.
јануара 1993. године, обратим писмом америчком предсједнику Билу Клинтону, који
се управо тих дана спремао да преузме функцију. Ево тог писма у преводу на
српски:
Јануар 13, 1999,
Изабрани Предсједник Бил Клинтон
Бијела кућа
Вашингтон, Д. Ц.
20500
Гос. Изабрани Предсједниче;
Моје име је Бошко (Боб) Југовић.
Рођен сам у Босни прије 56 година и као дијете провео сам извјесно вријеме у
хрватском и муслиманском концентрационом логору. За то вријеме изгубио сам оца,
двојицу браће, два стрица, ујака и бабу (чији је она била непријатељ?) и још
много других рођака и пријатеља. Проживио сам пакао на земљи, а да нам уопште
није било јасно зашто смо били подвргнути оваквим варварским условима. Како сам
касније сазнао, само зато што смо Срби. Били смо „различити“, не као Хрвати ни
Муслимани, већ као народ „кога је требало искоријенити“.
Многима од нас дјетињство је
уништено, младост осакаћена, са страшним успоменама које ће нас пратити до
краја живота.
Док се нама ово дешавало, хрватска
и муслиманска дјеца била су потпуно поштеђена тих ужаса и ишли су у школу и
уживали у животу. Ми Срби смо стављени ван закона и могли су да нас лове и
прогањају као дивљач. Само у крају, познатом као планина Козара, одакле сам и
ја, „очишћено“ је 68.000 Срба, сви мушки изнад 12 година, укључујући и 11.000
дјеце; они су не убијени, што би било хумано, већ напросто искасапљени. Све је
ово рађено у име такозване „Независне Државе Хрватске“, државе коју су створили
Нијемци а која је била у рату са Америком и Енглеском. Сада, пак, кад их је
Америка признала поново као „независне“, јесу ли Хрвати тиме поништили
декларацију о објави рата?
Док су се Срби борили на страни
Америке и њених савезника, спашавајући америчке пилоте. Тако су они сретници
који су пали на српску територију преживјели, а они којих су се дочепали Хрвати
или Муслимани нису преживјели.
Још увијек у сјећању видим како
лете изнад нас амерички авиони који су нам давали огромну наду. Америка је била
на нашој страни. Ми смо се борили за исту ствар, вјерујући да ћемо једнога дана
бити слободни.
Како је жалосно чути да би српски
народ могао опет видјети америчке авионе, али овога пута не да би га помогли
него да би га можда бомбардовали. Хоћете ли изабрати да их опет бомбардујете на
Ускрс, када ће Београд бити пун народа на овај свети дан, на начин како су
Хитлер и Америка већ једном урадили. На препоруку Тита, као Хрвата, Америка је
бомбардовала Београд управо на Ускрс 1944. године, убивши том приликом око 30
хиљада Срба и свега неколико Нијемаца, док је у исто вријеме главни град
такозване „независне државе“, Загреб, пун тенкова и њемачке војске, остао
недирнут. Хоће ли се историја поновити? Изгледа да хоће, док се ратни материјал
кљука у Хрватску и упућују тамо „хрватски“ војници. Употребљавам овај назив под
наводним знацима знајући шта су раније радили хрватски војници који се сада
боре у Босни. Америка и њени савезници терете само Србе. Зашто? Нису ли се
Срби, Хрвати и Муслимани договорили да живе у миру, потписали то и озваничили.
Нажалост по Србе, овај документ је поништен од Хрвата и Муслимана. Да ли су
Срби требали да клекну, да се покоре и поново дозволе да изгубе земљу. Да буду
поново прогањани и стављени ван закона. Да живе у сталном страху, да дозволе да
се понови прошлост, зато што Америка и други свијет сада помажу Хрвате и
Муслимане, сада када су поново „независне демократије“, зато што се то сада
сматра „политички исправним“.
Господине Предсједниче, са тајном
службом којом располажете Ви сигурно знате ко су „нападачи“ и како је босански
сукоб почео. То није само једна страна и није ограничено само на три народа
који живе тамо. Страни фактори, као и у прошлости, и сад су умијешали своје
прсте у збивања на Балкану. Била је велика грешка, под притисцима, признати
било коју од тих република а да се не зна какав ће бити крајњи исход за народе
који живе тамо. Фитиљ је запаљен од других, док је Америци остављено да га заустави
или да дозволи да експлодира.
Гос. Предсједниче, упитајте се ко
су ти који хоће да преговарају а ко су они који се уздају у страну
интервенцију. Сигурно Ви знате одговор. Кад год се говори о интервенцији или
употреби силе, то само продужава сукоб. Јасно реците свим странама умијешаним у
сукоб да неће бити стране интервенције. Присилите све учеснике да искрено
преговарају.
Искрено
Boško (Bob) Jugović
701 N.E. 10th Street
Hallandale, Florida
33009
Клинтонов одговор
Крајем марта, на моју адресу у Флориди,
стигао је одговор из Клинтоновог кабинета:
БИЈЕЛА КУЋА
ВАШИНГТОН
Март 25, 1993
Gos. Boško Jugović
Stan 108
701 Northeast Thenth Street
Hallandale, Florida 33009
Драги Бобе:
Веома сам Вам захвалан што сте
изложили Ваше погледе на ситуацију у бившој Југославији. Ја сам много забринут
поводом настављања борби тамо и злочина који се сада чине над недужним народом
у том крају.
Као што знате, ја блиско сарађујем
са мојом групом за спољну политику како би се ријешили проблеми који су довели
до овога сукоба и како би се пружила хуманитарна помоћ.
Хоћу да Вас увјерим да је мир и
стабилност на Балкану један од најважнијих задатака моје администрације и да ми
свим силама подупиремо недавно објављену нову америчку иницијативу.
Искрено,
Бил Клинтон
Фактографија потребна данашњем времену
На овој историјској вјетрометини
гдје је рат чешћи и редовнији од плате и пензије а људски живот листопаднији од
сваке вјелогорице, тешко је у насталој стељи пронаћи најзначајнији слој.
Вријеме је мјера свему и његов
тутањ меље догађаје и актере у прах и слаже у историјски хумус и заборав.
Ипак, једно мјесто и вријеме
проничу кроз ове слојеве и попут травке дрхте као могућа опомена спасења или
нестанка.
Јасеновац 1941-1945. год.
Хрватски концентрациони логор
Јасеновац, творница смрти у којој су хрватски нацисти на монструозан начин
ликвидирали стотине хиљада људи, жена и дјеце, углавном Срба, велики број
Јевреја, Рома и антифашиста, с циљем њиховог истрјебљења.
У васцијелој српској историји
Јасеновац је једно од најтрагичнијих мјеста, а по посљедицама најтеже и
најпогубније.
Ово мјесто и догађаји у њему су
стравична прошлост која непрестано траје и пријети да је не преживимо.
Мало је Срба који су изнијели живу
главу из Јасеновца и других хрватских логора. Било је то углавном нешто дјечице
и жена. Међу њима и дјечак Бошко Југовић. На танком филму суве слузнице
исплаканог ока Бошко је понио снимке злих догађаја. И послије „ослобођења“ Срби
су подвргнути „колективизацији“ кроз земљорадничке задруге и атеизацију кроз
КПЈ, а „непослушним“ Србима политички сунцокрети су одвртали и окретали главе
према свом идеолошком извору.
О тој драматичној прошлости, која
се данас још јаче манифестује, говори Југовић у својој књизи: „Мој пут кроз
Јасеновац“. Ово је штиво као и свако изворно дјело казано просто и једноставно,
гдје је све препознатљиво и постављено на одговарајуће мјесто и окренуто ка
одговарајућој страни као камене скулптуре људи на Ускршњим острвима, са још
необјашњеним тешким црвеним камењем на главама.
Баш овакво, недограђивано,
рукотворно, без глазуре, ово штиво је фактографија потребна данашњем времену,
Бања Лука, 17.10.1999. год.
Симо
Брдар
О аутору
Бошко Југовић, рођен је 1936.
године у Пуцарима, Козарска Дубица, како сам каже (јер током Другог свјетског
рата страдале су и црквене књиге) пред светог Илију. Основну школу завршава са
врлодобрим успјехом у оближњем селу војскови, 1948. Жарко је желио да настави
школовање у нижој Гимназији у Дубици. У интернат, међутим, није примљен, а ни
мајка, у општој биједи и сиромаштву, није била у стању да плати приватни
смјештај. Да не би остао изван школе, Бошко доноси необичну одлуку: поновиће
четврти разред основне школе. Управо је те године отворена школа у Пуцарима. Ту
своју одлуку он саопштава Боси Фундулић, једној од двије учитељице које су се
почетком септембра обреле у школи. Она то са симпатијама прима и „понављача“
смјешта у клупу.
Ређају се петица за петицом. Тако
ће Бошко још једном завршити четврти разред. Имао је петице из свих предмета и
ниједном није изостао са наставе.
У децембру 1949. започиње у
Сарајеву изучавање столарског заната. Одатле, касније, прелази у Фочу.
Столарски занат завршава 1953. године.
Љубав према мајци чврсто га веже
за кућн праг. Али долазе све тежа времена, а и породица се проширује. Своју шансу
Бошко ће потражити у Словенији. Са групом туриста који одлазе у Италију, на
олимпијске игре, у Рим одлази и Бошко. Одатле ће пјешице пријећи границу и наћи
се у Француској.
Одлазак у Италију, а потом у
Француску увелико је опредијелио његов даљи животни пут. Неко вријеме ради у
Паризу, када се коначно спаја са породицом, супругом и сином. Ту им се рађа и
други син. 1963. године запутиће се преко Атлантика у Канаду. Од 1964. живи у
Хамилтону. Посједује фирму која се бави прометом некретнина.
LATINICA: PROČITAJ KNJIGU NA LATINICI
BOŠKO JUGOVIĆ
MOJ PUT
KROZ
JASENOVAC
Banja Luka, 2000.
Sjenima
majke Jele
i oca Steve
Uvaženom
čitaocu
Zašto
sam se odlučio da, u godinama kada čovjek svodi životne račune, ostavim svoj
skromni zapis o sebi i svojoj porodici? Šta me je to inspirisalo da se najednom
prisjetim davno minulih događaja koji su uveliko odredili ne samo moju, nego,
rekao bih, i sudbinu naroda iz koga potičem i kome pripadam?
Najprije
bih unio jednu ispravku. Nisam se ja tek sada, i to „najednom“, prisjetio davno
minulih događaja i ličnosti o kojima pišem; oni u meni žive i od ranije; ja,
zapravo, nikada nisam ni prestajao da mislim na njih. Drugim riječima, oni su –
i događaji i ličnosti – moj životni prtljag, od koga se ni časa nisam odvajao,
ma gdje bio, ma kuda se kretao.
Ponešto
od viđenog i doživljenog počeo sam da stavljam na papir još daleke šezdeset i
neke. Vremenom se ta priča o mojim bliskim i dragim sve više upotpunjavala i
uobličavala dok na kraju nije dobila obrise knjige s kojom sada izlazim pred
uvaženog čitaoca.
Njenim
štampanjem konačno sam i ja odahnuo. Jer sam ispunio svoj duh, svoju obavezu.
Dug i obavezu koju imaju živi prema mrtvima. Ja sam imao sreću da preživim
golgotu naroda Kozare i ustaške logore, a mnogi nisu. Zato ovu knjigu smatram
kao spomen ne samo na one o kojima govori, već i na hiljade mojih Kozarčana
koje smrt pokosi u cvijetu djetinjstva i mladosti.
Šta
sam, u stvari, njome želio? Želio sam da sačuvam od zaborava istinu i njihovom
stradanju, onako kako sam je ja vidio, doživio i zapamtio. Istinu koja je u
isti mah i potresno svjedočanstvo i stradanju nevinog naroda, ali i opomena da
se to nikada i nigdje više ne dogodi.
Iskazi
učesnika su vjerodstojni. Neke sam vjerovatno, omaškom, ispustio, i zbog toga
se unaprijed izvinjavam.
Bilo
je, razumije se, i izdajnika, kao i uvijek u takvim dramatičnim situacijama
kada čovjeku dođe u pitanje goli život. Da bi sačuvali glave, mnogi su podlegli
iskušenju i nisu se libili da Nijemcima i ustašama pokažu svoje dojučerašnje
drugove, partizane. Možda će mi se zamjeriti da sam imao blag odnos prema
njima, ali moj odgovor bi bio: dovoljna im je kazna već i to što ih je istorija
osudila i narod odbacio.
U
Hamiltonu, Kanada
Aprila
2000. godine Autor
Prva
bježanja
Negdje u ljeto 1941. godine, naše
dječije igre su prekinute kada rekoše da idu ustaše i da moramo da bježimo.
Nisam znao zašto moramo da bježimo, kome smo to zgriješili da, eto, moramo
bježati. Riječ „ustaša“ me podsjećala na riječ „uši“ (vaške) jer nisam znao šta
to znači.
Prvo smo od aviona pobjegli u voćar
i tu smo, u hladovini, jeli šljive ranke. Rekoše da napadaju i tenkovima. Onda
smo zajedno sa tetkom Petrom Gligić i njihovo četvoro djece otišli dalje u šumu
i Veliku Luku kod rijeke Kablovske, tamo gdje ona pravi veliki krug (tuk) skoro
se sastajući. Tu smo, skriveni, čekali.
Od kuće smo ponijeli dva velika
svježa somuna (pšenične hljebove koji su lijepo izgledali i mirisali). Kad smo
ih načeli, bila je to prava poslastica jer se pšenični hljeb kod nas jeo samo
pri svečanostima, a naša svakodnevica je bila kukuruza.
Poslije, dođoše po nas rekavši da su
zaustavili ustaške tenkove kod Klanca u Klekovcima.
Tako je počelo naše bježanje i strah
koji će nas dugo proganjati.
Pokolj
u crkvi
U zimu 1942. pade veliki snijeg.
Čulo se za stravičan zločin koji se zbio u selu Drakseniću, kod Bosanske
Dubice. Ustaše su 14. januara, u ranu zoru, na Mali Božić, na prevaru pohvatali
narod. Neke su pobili kod njihovih popaljenih kuća, a u samoj crkvi izmrcvarili
su 64 ljudi, žena, djece i staraca. Bilo je ukupno 207 ubijenih.
Izbjeglice smještene kod nas, u
Pucarima, pričale su u suzama o užasu, govoreći da u crkvi ima „krvi do
koljena“.
Ljudi smješteni kod nas, a i naši
suseljani nisu mogli da shvate kakav je ovo novi rat. Nisu nikom ništa
skrivili. Neki su u prošlom ratu kao vojnici ratovali sa naprijateljem na
frontu, a ovo ubijanje žena, djece, staraca, nemoćnih bilo je nešto novo,
strašno, drugačije, mnogo opasnije, bez određenog cilja, fronta...
Pokolj u Drakseniću su preživjele
Anka Pavković, njena kćerkica Radojka od
dvije godine i Mara Blagojević. Evo njihovih svjedočenja.
„Ušle smo u crkvu“, priča Mara
Blagojević. „Nalazimo se u zvoniku, neće niko da ide prema oltaru. Primjetila
sam mnogo ustaša oko zidova oltara. Vidim Savku Dračinu, sjedi na stolici. Ne
znam da li je zaklana ili je stavljena da gleda kako ustaše kolju. Sjedila je
okrenuta narodu u crkvi. U trenutku kada sam se okrenula, udarena sam bajonetom
u rebra. Svalila sam se i pala. Ustaše su nastavile da kasape narod.
Moju majku Rosu Vlajnić zaklali su
na mojim nogama. Osjećala sam da sam živa, pa sam se pomicala da uklonim
poginule sa sebe. Čula sam jauk žena, pa sam i ja počela da jaučem. Onda sam se
smirila i bila sam pri svijesti. Rane koje sam zadobila iznad i ispod ramena
strašno su me boljele. Međutim, strah me je toliko obuzeo da sam zaboravila
bolove...“
Anka Pavković u svojim kazivanjima,
pored ostalog, kaže:
„U kuću je ušlo osam ustaša sa
puškama. Naredili su nam da izađemo, jer nas poziva ustaški komandant. Izašli
smo i oni su nas potjerali. Stigli smo pred crkvu. Tu je već njih troje bilo
zaklano. Na ulazu u crkvu, nedaleko od vrata, vidim više ustaša sa obje strane.
I tako su nas opkolili. Kako smo nailazili, počeli su da nas bodu bajonetima.
Zadobila sam desetak rana po vratu,
glavi i po rukama. Udarali su nas bajonetima, kundacima i ašovima, padali smo
jedni na druge pod udarcima i ubodima. Ali oni su nastavili i dalje da nas
bodu.
Pored ubijanja, vršili su i druga
napastvovanja, silovanja. Ja sam pala sa grupom oko mene. Čuo se plač djeteta
Milana Petkovića. Ustaše su mi prišle i udarile ga kundakog u glavu. Bio je to
dječačić od oko godinu dana, možda i mlađi.“
(Dušan Toroman: Pokolj u crkvi u
Drakseniću, knj. 1, 1981, str. 878-884)
Odlazak
u logor
U proljeće 1942. godine partizani su
držali front na „petnaestom“ (to je negdje kod sela Vrbaške, nedaleko od
Bosanske Gradiške). Mirko Jugović, koji se nalazio tamo, dolazi nakratko kući i
pri povratku s njim odlazi moj brat po ocu, Ratku, ostavljajući mladu ženu i
dvogodišnjeg sina Bogdana.
Naš otac Stevo bio je bio bijesan
zbog toga. Još uvijek je ležao uvezan, jer su ga nekoliko dana prije Ratkovog
odlaska pretukli partizani, kad su mu na silu oteli brašno, tek samljeveno u
mlinu Lepirovac. I rebra i krsta su mu bila umotana i majka bi mu skidala
zavoje i uboje masirala Algom, lijekom plave boje, koji se nalazio u dugačkoj
staklenoj flašici. Nama, djeci, bio je neobičan miris tog mlijeka. (Inače, oni
koji nisu bili za partizane bili su tučeni ili ubijani. Prijećeno im je Šošinim
jarkom, kako su nazivali jedan jarak duboko u Kozari gdje su vršene
egzekucije).
U junu mjesecu 1942. počela je
njemačko-utaška ofanziva na Kozaru, u narodu poznata kao Štalova ofanziva. I do
nas poče da dopire sve snažnije gruvanje topova. Ocu je naređeno da pripremi
hranu za partizane. On je zaklao tele, skuvao ga u rakijskom kaznu i sa ostalim
što je potrebno odvezao na partizanske položaje kod sela Bjelajaca, nekih
desetak kilometara od nas, u pravcu zapada.
Grmljavina topova iz pravca Kozare
postajala je iz dana u dan sve jača. Kroz narod su se pronosile vijesti da je
na nas krenula silna vojska. Iz Kozare, gdje smo inače provodili dobar dio
ljeta napasajući goveda, dođe moj brat Ljubo. Dotjerao je goveda i donio nam po
kuzov (od kore drveta specijalno napravljena posuda za jagode) svježih šumskih
jagoda, koje su širile oko sebe božanstven miris.
Preko sela nadlijeću avioni i
prosipaju letke. U njima piše da se onima koji se predaju neće ništa desiti.
Domaćinima se daju upute da na kuće istaknu bijele barjake. Jedan mladi bračni
par izbjeglica odlazi usred dana u našu zgradu za vode ljubav.Znam o čemu se
radi. Po izrazima lica starijih žena vidim da to ne odobravaju.
Narod je u panici. Prolaze
ranjenici. Sve je više i izbjeglica. Sahranjuju mrtve. Tetku Marku Gligiću,
rekoše, metak razbio vilicu. Pronose se glasine da se niko neće moći spasiti,
da Nijemci imaju pse – tragače, da specijalnim šipkama buše zemlju.
Što bi se reklo: zemlja tvrda, a
nebo visoko!
Iz susjednog sela Vojskove pucaju u
pravcu našeg sela. Meci zvižde oko nas, lomi se crijep na kući.
Boško
Simeunov, moj imenjak i ujedno vršnjak, i ja igramo se u dnu njihovog dvorišta,
trčimo oko kola natovarenih šivaćom mašinom.
Poslije jednog mitraljeskog rafala
kod susjednih Jošanovića začu se jauk i zapomaganje. Pogibe sinčić Ružice
Lukić. Bio je u posjeti kod babe i djeda. Metak ga je pogodio u stomak dok se
igrao. Sahranjen je iste večeri u
dvorištu.
Čuje se buka motora. Dolazeći našim
kućama, putem iz Vojskove, neki nama nepoznati vojnici prolaze pored Lazine i
strica Rade kuće. Ulaze kod nas u dvorište. Prvi put vidim motocikl sa
prikolicom. Jedan ustaša vozi, a drugi sjedi pored njega i drži mašinku na
gotovs. Na sebi imaju kožne vindjakne, čizme i crne naočari, za mene sve novo i
nepoznato. Gledao sam ih sa strijepnjnom stojeći ispred kuruzane. Svi smo
isprepadani, u iščekivanju šta će nam uraditi. Rekoše ocu da sa ukućanima krene
u Ravan, kako se kod nas naziva predio što se stere na ušću Une u Savu. Na
očevo pitanje koliko ćemo tamo dugo ostati, odgovoriše:
„Brzo ćete se vratiti. Čim očistimo
teren od partizana“.
A potom, jedan od njih dodade:
„Ne morate mnogo stvari nositi sa
sobom“.
Kakva laž, kakva obmana!
Na polasku zaprijetiše:
„Ko se ujutro nađe ovdje, biće
ubijen“.
Kad odoše mi odahnusmo.
U kući strica Rade ostala je, ležeći
u krevetu, stara i bolesna baka Marija Simčinova. Kad smo se u kasnu jesen
vratili iz logora, od nje nije bilo ni traga. Gdje je nestala starica i za koga
je ona predstavljala opasnost?!
Uveče, pored naše kuće naiđe kolona
partizana, krećući se putem prema Rakovici. Kažu:
„Neka niko ne ide za nama“.
A na pitanje:“Šta ćemo mi?“, jedan
od njih odgovori:
„Spasavaj se kako ko zna i umije.“
Po običaju, uoči Petrovdana, kod nas
su se palile lile (pravile su se tako što bi se osušena kora trešnje
pričvrstila za motku, koju smo zvali mašala). Djeca su ih nosila upaljene kroz
mrak trčeći jedni drugima u susret, i cilikala od radosti. Ovaj običaj se kod
srpskog naroda održao kroz vijekove. Sada gledamo kako ustađe i Nijemci, koji
su se ulogorili podno Vojskove, lože vatre na Sjenkosima. Naše lile su to veče
ostale ostale nezapaljene. Moju lilu napravio je brat Ljubo.
Julska noć je vedra, čista. Nebo
osuto zvijezdama.
Petrovdan je, već po tradiciji,
vašarski dan u Dubici. Ali ovog 12. jula nema ni Petrovdana, ni vašara. Izgleda
da nam je i Bog okrenuo leđa.
Otac je, u dogovoru sa bratićem
Simeunom, potovario najvažnije stvari iz kuće u konjska i volovska kola (uglavnom,
hranu, odjeću, pokrivač). Trebalo je da krenemo zajedno i pokušamo u Dubici,
kod Đure Gavrilovića, naći glavi mjesta. Ali kad smo ustali bratića Simeuna
nigdje. Otišao je bez nas.
Na sreću, iz obje porodice neko je
preživio rat. Simeunov sin Mirko bio je u partizanima i ranjen je u lijevu
šaku; tako ranjenog nekako su uspjeli da proture u Njemačku; gdje je i dočekao
kraj rata.
Polazeći na dug i neizvjestan put,
kod kuće ostavismo dvanaest krava – muzara i mnogobrojnu drugu stoku. Stoka je
sad kroz mazgale slobodno ulazila u njive i uništavala ono što je seljak s
mnogo muke i truda uzgojio. Majka Jela, koju smo mi, djeca, od milošte zvali
majka Jela, i ja sakrismo ključ od naše kuće na trklji od mahuna.
Pošli smo u rano jutro. Suce tek
izišlo. Zaputili smo se, kroz zaseok, prema crkvi. Nigdje nikog živog.
Zaustavismo se kod kuće Mirka Dimića, očekujući da nam se pridruži. Ali i oni
su već bili otišli.
S Mirkom i njegovim smo u dobrim
odnosima. Naš Ljubo i njihova, dvije godine mlađa ćerka Marica, bili su
zaljubljeni jedno u drugo do ušiju. Svadba koja se očekivala, trebalo je da to
naše prijateljstvo još više probudi.
***
Evo šta je o tragediji svoje porodice ispričala Marica
Dimić:
-
Pričali smo, i
gotovo svaki dan se viđali, ja i Ljubo. On je bio crnomanjast, okruglog lica.
Kad bi gonila stoku na ispašu gledala bih uvijek da prođem pored njegove kuće,
nadajući se da ću tu negdje i njega vidjeti. Dok smo se jednom nalazili u kući,
sa kućnog tavana povik Simeun Dimić:
„Eno, izgori dućan Pere Gavranovića!“
Mi skočismo da pogledamo, a on nas odozgo poli vodom.
Valjda je tom grubom šalom htio da nas rastavi.
Sjećam se i druge zgode. Kad se kod nas
pekla rakija, umjesto rakije za piće, dali su nam one žestoke, „bašice“. Ona
nas je dobro opekla, ali i ošamutula.
Roditelji, i moji i Ljubini, su se
nadali da ćemo se uzeti. Već se govorkalo o budućem prijateljstvu. Ali, eto,
dođe prokleti rat i sve preokrenu.
Kad smo krenuli od kuće, otišli smo
preko Klanca u Draksenić. Poslije dva dana stigli smo u Dubicu. Tu su oduzeli
oca Mirka.
Mi
ostali dotjerani smo u Cerovljane. Jedne noći očepi kiša. Pada, pljušti
nemilice. Trgla voda na sve strane, a po vodi gamižu uši. I mi smo se od velike
prljavštine bili skroz zaušljivili.
Poslije nam rekoše:
„Idete kući.“
Ali kad ubrzo prođosmo most koji
vodi za Bosansku Dubicu i produžismo prašnjavom cestom niz Unu, žene počeše
naglas da nariču.
Vidjeli smo obmanu, ali ništa nismo
mogli.
Dotjerani smo u Ušticu. Tu smo, na
ledini, pod vedrim nebom, ostali nedjelju dana.
Jedna starija krupna žena, iz
Sreflija, mislim da se zvala Ožegović, bila je prava junačina. Hrabro se nosila
sa nedaćama koje su nas snašle. Imala je nešto kukuruza i dosjetila se da ih
stuca u šupljini točka od konjskih kola; od tako stucanog kukuruza dobila je
nešto što je ličilo na brašno, skuvala to na vodi i svakoga od nas sledovala je
po kašika te smjese.
Ni ustaša se ona nije plašila. Kad
bi noću prolazili kroz logor, vjerovatno u potrazi za curama i mlađim ženama,
ona bi im, bez pardona, doviknula:
„Odbijte, idite odavde!“
Pored nje osjećali smo se sigurnije.
Poslije smo skelom preveženi preko
Save u Jasenovac i strpani u vagone – štalare.
Dan prije odlaska majka je rodila
brata Radu. Uprkos svim nedaćama koje su nas zadesile, bio je zdrav, napredan.
Majka ga je dojila iako nije imala čime.
U vagonima smo, po najvećoj žegi,
proveli tri dana i samo se voda tražila. Bili smo zatvoreni kao stoka. Tu se
vršila i nužda. Kad je napolju počela da pada kiša, proturila sam kroz rešetke
prste, hvatala kapi i doturala ostalim, da makar malo okvase usta.
Došli smo u Pleternicu i tu
raspoređeni da radimo. Poslije su nas ponovo pokupili i vratili nazad u
Cerovljane.
Prolazeći kroz Jasenovac, vidjela
sam, zahvaljujući malčice odškrinutim vratima vagona, mnoštvo ljudi. Logor je
ličio na mravinjak. Jedna majka je dugo u naručju nosila mrtvo dijete, da bi ga
najzad ostavila kraj ceste. U jarku, pored puta, jaučući, ostade i jedna, nešto
krupnija, starija žena, koja nije mogla više pješačiti. Vjerovatno je tu i
skončala.
U Dubici nas zatvoriše u rešt
(zatvor). Preko čuvara Muje tražili smo da stupimo u kontakt sa Ilijom. Iz
zatvora nas je izvadio Mujo i odveo svojoj kući. Bili smo pod krovom, skriveni,
nedjelju dana, kad nam Mujo reče da opet kupe Srbe. Pa ako bi nas našli kod
njega mogao bi i on nastradati.
Tako smo, tokom noći, otišli kod
Ilije. Ilija je bio dolje, kod Mljekare.
Poslije napada partizana na
Hercegovce – muhadžire, koji su izlazili iz sela, u pljačku, i pomlatile ih kod
kuće Ivice Ivaškovića, ustaše su pokupile sve Srbe.
Potjerali su i nas. Ljubu je zadržao
Stjepan Ornek, Hrvat, prijatelj našeg oca. I ja sam se nekako pridružila njima.
Kad smo bili kod Orneka dođe Ilija i reče da su majka, mali brat, sestra
Radosava i baka Milka potovareni u kola i odvezeni. Čuvši to, Ljubo se bacio na
zemlju i počeo da udara glavom o tvrdu cestu. Iz njega je liptala krv, a on je
govorio:
„Ja nikada više neću vidjeti majku.“
Ornek je Ljubu strpao među vreće i
tako zamaskiranog uspio prebaciti u Lipik, kod Novske. Ja sam ostala kod Ilije
i poslije otišla kući, u Pucare. Preko veze saznala sam da je Ljubo živ i
poslije rata otišla sam tamo i dovela ga kući.
Kući se, iz Norveške, ubrzo vratio i
otac. Svi ostali su sprovedeni u Jasenovac i ubijeni.
Svojim očima sam gledala kad su dva
partizana, koji su se prethodno predali ustašama, izdavali svoje drugove, tako
što bi, dok je prolazio narod na putu za logore, upirali prstom u njih. Jedan
od njih bio je naš kršteni kum koji me držao na šakama.
***
Tek što smo krenuli od kuće Mirka
Dimića zasuše nas topovskom vatrom sa Sjenokosa, iz Vojskove.
Prvo čujemo pucanj, a onda se na tom
mjestu ukaže dim, da bi trenutak, dva kasnije uslijedio zastrašujući zvižduk
granate i najzad bi se čula eksplozija. Spopada nas užasan strah da koga ne
pogode. Zaboga, pa nismo mi vojska da nas gađaju topovima! U strahu i panici,
natjerali smo i volove da trče. A od paklene pucnjave planuli su se konji i
otac jedva uspijeva da ih zaustavi kad smo skrenuli pored škole niz Gligića
stranu. Srećom, brzo smo protrčali pored crkve i škole, brisanog prostora.
Skrenusmo prema onom dijelu sela
koje zovu Ličani. Bili smo sigurni da nas više ne može pogoditi granata i
osjetismo veliko olakšanje.
U Klekovcima nam se prevrnuše kola u
blato. Kad su ih vratili u normalan položaj i izvukli iz blata, Ljubo je morao
u Rakovicu da se okupa. Na brežuljku zvanom Svetinja majka mi pokaza crkvicu.
Ulazimo u selo Draksenić. Kuće u
nizu i drugačije nego kod nas. One pored ceste nekad su bile okrečene u plavo i
zeleno. Sad su to, međutim, samo ruševine, zgarišta, obrušenih krovova, bez
vrata i prozora.
Malo dalje, s obje strane puta,
velike jelke. Prođosmo pored crkve. Vidim otvorena vrata. Prijeđosmo rijeku
Rakovicu. Došli smo kod porodice Savković. Oni su boravili kod nas prošle zime,
poslije onog pokolja u crkvi.
Vuče me želja da tu, u blizini,
vidim crkvu u kojoj je izvršen pokolj. Sa mnom je pošla i sestra Zora. Ulazna
vrata su razlupana. Oprezno i sa strahom ulazimo unutra. Po zidovima se vide
tragovi krvi, dok je patos od pločica opran. Poneka ikona i oltar nagrđeni.
Prožima me neka čudna jeza dok
napuštam taj hram koji su zvijeri u ljudskoj spodobi oskrnavili. Na
sjeverozapadnoj strani, desno od izlaza, vidjele su se dvije ogromne grobnice.
Pogled su mu privukli neki čudni tragovi. Kasnije sam saznao da su to bili
tragovi tenkovskih gusjenica. Zbog porušenog mosta na Rakovici tenkovi su sišli
u rijeku i tako je prešli. Tom prilikom su nagazili i na grobnice poklanih.
Imao sam osjećaj kao da su mrtve nesrećnike htjeli da usmrte i po drugi put.
Odlazim na porušeni most. Gledam ga
razorenog. Pipam gvožđe i čudim se kako je stavljeno u tako tvrd kamen (ustvari
beton).
Pred jednom kućom, gdje Rakovica
pravi okuku, ustaše pljačkaju stoku. Jedan od njih dao se u potjeru za svinjom.
Kad se učini da mu je na dohvat ruke, svinja nekako uspijeva da mu izmakne. To
veoma rasrdi ustašu i on se lati pištolja. U tom trenu sretoše se moje i
njegove (plave) oči. Stajao sam kao ukopan, bez daha. Nisam znao da li će da puca
u mene ili svinju. Za njega smo imali istu vrijednost.
Maja Jela, koja je to pratila iz
prikrajka, zovnu me i rukom pokaza da dođem kući, što sam i učinio. Dobro me je
naružila zbog moje nepromišljenosti.
Dođe naređenje za pokret. Idemo
cestom prema Dubici. Oko nas ustaše, naoružani puškama sa isukanim bajonetima.
Ispod kamenog praga u Drakseniću Maja i ja ostavismo i drugi ključ od naše kuće
u Pucarima.
Otac, koji je donekle vladao
njemačkim i engleskim, pokuša Nijemcima da objasni da mi nismo nikome krivi i
da nas, prema tome, puste, ali to bi uzaludan pokušaj.
Idemo nasipom pored Une. Plaši nas
tolika voda i strahujemo da se i mi i
kola ne strovalimo u nju. Una je ovdje dosta široka. Tamo, na drugoj strani, su
vrbaci, a iza njih pukla prostrana ravnica.
Zaustavili smo se blizu mosta na
Uni. Ispred kola brat Ljubo jaši na Vrancu. Nasta zastoj. Dok čekamo da očepi i
svjetina krene, iz obližnje kuće iziđe Musliman. Priđe Ljubi i reče:
„Br'te, to je moj konj!“
Na to Ljubo kratko odsiječe:
„Ne!“
I pogleda oca.
Otac siđe sa kola. Pokušava tome
čovjeku da objasni da je konj naš, da ga vodimo još od kuće. Ali uzalud, ovaj
prijeti li, prijeti. I ne odustaje od namjere da prisvoji konja za koga i on
zna da nije njegov.
Otac reče bratu da mu da konja. Šta
je drugo i mogao da čini. Brat se povinova očevom nalogu i sjaha. Čim on sjaha
Musliman dograbi konja za povodac i odvede. A dok vodi konja pred sobom tjera i
naše stado ovaca.
To je bila prva, ali neće biti i
posljednja pljačka koju ćemo doživjeti tog tragičnog ljeta potucajući se od
jednog do drugot ustaškog logora.
Dok čekamo da stupimo na most i sa
ostalim nesrećnicima prijeđemo na lijevu obalu Une, roditelji prepoznaše
čovjeka koji se kao partizan predao i sada, okružen ustašama, rukom pokazuje na
svoje dojučerašnje saborce, računajući da će tako, tim izdajničkim činom, sebe
iskupiti. Njih to veoma uznemiri, plašeći se da i na oca ne uperi prstom. Strah
je bio razložan, s obzirom da se naš Ratko nalazio u partizanima.
Približavamo se mostu. On je tu,
samo na nekoliko koraka od nas, u društvu ustaša. Hoće li uperiti prstom u nas?
Strahujući, ipak sretno prolazimo
pored njega na drveni most preko Une, koja je ovdje široka. Između dasaka se
vidi voda. Neke su trošne. Dosta ima izmeta od stoke. Vidim mnogo mlinova na
vodi.
Dotjerani smo na Cerovljane.
Prolazimo kroz Hrvatsku Dubicu. Prvo se penjemo krivudavim putem, da bi se
zatim ukazala nizbrdica i ravnica. Tamo dalje je željeznička stanica
Cerovljani.
Ograđeni smo žicom. Mnogo naroda,
stoke, kola, jada i straha. Kažu – pobiće nas sve!
Živimo pod vedrim nebom, bez vode,
hrane, na goloj zemlji. Maja Jela odlazi u šumarak da donese drva da nešto
skuha. Vraća se sva usplahirena. Reče da je vidjela mrtvog čovjeka, razbijene
glave i raščupanu djevojku, koju su odvodili na silovanje.
Nije više smjela ići tamo. Skupljala
je suvu, veliku travu oko nas da naloži vatru, skuva nešto kukuruza da nam
utoli glad.
Od stanice, sa visoko postavljenog
mitraljeza, povremeno pucaju. Vidim, narod se penje u vagone. Rekoše da odlaze
na rad u Njemačku. Ili su, što je vjerovatnije, završili u Jasenovcu.
Na drugoj strani pruge vidimo ljude
kako kopaju dvije velike grobnice.
Čim smo došli, odvojiše sve
muškarce. Odvojiše i brata Ljubu, koji je imao šesnaest godina. Sjedili su
blizu, pod vrelim suncem.
Vidim, kao sad, kako onaj potkazivač
prolazi kroz stroj i upire prstom u ovog ili onog. A na koga pokaže, toga
oficir kucne močicom. On se istog časa diže i odlazi.
Taj stroj od nekih četrdeset ljudi u
koloni po dvojica, odveden je nazad, cestom koja zavija uz Kaursko brdo. Za
njima se dizao oblak prašine. Uskoro se čulo da su streljani na Urijama kod
Bosanske Dubice, da su trojica skočili s mosta u Unu. Dvojicu su ubili, a jedan
je otplivao niz vodu, rekoše.
Jedne noći pade velika kiša. Na
zemlji gdje ležimo jarci puni vode. Maja nas podiže na kola da se osušimo. Sve
je u blatu izmiješanom sa ljudskim i stočnim izmetom, smradom i jadom.
Jedno jutro dođe otac sa Ljubom i
stričevima Radom i Milošem i reče:
„Jelo, nas negdje gone. Ja ću paziti
na Ljupka“, kako je zvao brata iz milošte , „ a ti na ovo dvoje malih. Nemoj se
rastavljati od biljca i kotlića sa masti.“
Maja Jela, osećajući opasnost,
preklinjala je brata Ljubomira za se presvuče u žensko odijelo. Još se nije ni
brijao. Odbio je, rekavši:
„Kud sva braća – tud i ja!“
Izljubili su nas i otišli da se više
nikad ne vidimo. Čak im ni za grobove ne znamo. Koliko je suza maja Jela
prolila za sinom prvencem!
„E, moj Ljupko, da ti posluša svoju
maju, možda bi ostao živ!“, govorila je toliko puta. Vidjela je u Slavoniji
mladiće koji su se tako spasili.
Pronese se vijest da idemo kućama.
Kakva radost! Uzeli smo volove. Konje Ružu i Zeku su nam već bili opljačkali.
Vraćali smo se kroz Hrvatsku Dubicu.
Eto, muškarci će se ipak vratiti, stoka nadoknaditi, kukuruzi dokopati, samo da
se mi vratimo našim kućama, tješile su žene jedna drugu.
Žedni, gladni, prašnjavi, pod vrelim
suncem, kolona jadnika se otegla iza izlaska na pravi put pored Une. Ali, evo,
umjesto da skrenemo desno za Bosnu, kolona ide pravo, u nepoznatom pravcu!
Pa, mi ne idemo našim kućama! Opet
nas prevariše. Poče naglas plač i zapomaganje:
„Vode nas klati! Sve će nas pobiti.“
Zašto su nas vodili okolo u
Jasenovac? Ako im je to bio krajnji cilj i namjera, bilo je mnogo lakše i brže
da su nas natovarili u stočne vagone u Dubici, koja je samo dvije stanice od
Jasenovca, umjesto što su nas vodili okolo.
Da li su zaista mislili i željeli da
nas vrate kućama i da li je neko to spriječio na putu ili u samoj Dubici? Zašto
bi nas gonili okolo ako im je bilo mnogo jednostavnije poslati nas direktno u
logor?
Odgovor na ova pitanja ni danas ne
znam. Zaista čudno. Možda je neko od izdajnika ovdje imao uticaja i naredio da
ne idemo našim kućama?
U prolazu od nekih mještana tražimo
vode. Tjeraju nas uz psovku, psuju nas kao Srbe, partizane... Od nekih dobijamo
vodu.
Kolona jadnika ide sporo cestom.
Julsko sunce peče, prži. Volovi polako vuku kola.
Dotjeraše nas u Ušticu. Samo žene i
djeca. Ledina utabana, nigdje travke.
Kad uđošmo u Ušticu oduzeše nam
volove, kola i zavežljaj najpotrebnijih stvari koje smo mogli ponijeti sa
sobom.
Rijeka Sava mutna, nabujala. Maja
Jela me opominje:
„Nemoj ti, sinko, da ideš do vode.
Tamo su se neka djeca utušila!“
Iz daljine vidim da se neki dječaci
kupaju. Jedna mlađa žena tu, pred nama, psuje ustašu. Usta joj zapjenušila,
marama na glavi nakrenuta:
„Ti si moga brata ubio!“
On se samo smješka. Rekoše da je
poludjela od svega što je vidjela. Nije ni čudo!
Pronese se vijest da nas gone
prijeko, u Jasenovac, i da oduzimaju mušku djecu. Osjetih radoznalost, ali i
strah: da li će i mene izabrati?!
Maja Jela nosi biljac, kanticu masti
i mali zavežljaj. Evo nas na obali Save. Vidim na lijevoj strani željeznički
most preko koga protutnja par vozova, što me je zadivilo. Dolje kompama
(skelama) prevoze narod na jasenovačku stranu.
Čudim se kako konji i kola
natovarena sijenom i narodom mogu stajati na vodi. Isto tako, bilo je i manjih
čamaca koji su prelazili tamo – ovamo, a nešto niže bila je skela u kojoj su
muškarci u seljačkim odijelima, crnim šeširima, u pratnji ustaša, prevoženi na
drugu stranu u sjedećem položaju.
Mnogo kasnije sam saznao da su ovi
nesrećnici prevoženi u Donju Gradinu gdje su ubijeni.
Sunce ugrijalo, kolona pomalo mili.
Evo nas kod Save, talasi zapljuskuju obalu. Najzad nas tovare na skelu.
Ulazimo, ljuljamo se. Evo nas na jasenovačkoj strani. U grupi se penjemo svježe
utabanim puteljkom. Izbismo kod kuća. Vidim na drugoj strani, pored zida,
dječačiće u seljačkim nošnjama. U pokretu mi priđe ustaški oficir, kucnu me po
lijevom ramenu i reče:
„Ti, mali, 'ajde tamo!“ Pokazujući
rukom prema izdvojenim dječacima.
Prešao sam nevoljno nekoliko koraka
u tom pravcu, kad me sustiže maja Jela, povuče na svoju stranu, pokri fertunom,
zakloni prtljagom, dok ne prođosmo dalje. Obazrijeh se u strahu. Vidim, onaj
ustaša čeka druge žrtve.
Mnogo kasnije sam saznao kakvoj se
opasnosti i riziku maja Jela izložila ovom prilikom da bi me spasila od sigurne
smrti. Na hiljade oduzete djece ubijeno je u logorima samo zato što su Srbi.
Dotjeraše nas do vagona – štalara,
nabiše unutra. Bez vode smo, strašno je vruđe. Kupamo se u znoju na julskoj
žegi.
Sestra od strica, Persa Blagojević,
tek što je rodila malu Danicu. Mala plače. Majka nema čime da je umiri.
Prolaze ustaše sa bajonetima na
puškama. Gledaju pored vagona. Persa kroz rešetke moli:
„Braćo, dajte nam vode!“
Odgovor dolazi udarcem kundaka u
vagon i psovkama:
„Majku ti srpsku! Daću ja vama vode
kad dođem unutra!“
Uplašene žene viču:
„Metni joj ruku na usta, Perso,
utuši je. Sve će nas pobiti zbog nje!“ Malu Danicu nekako smiriše. Uskoro i
zaspa.
Srećom, sjedimo bliže vratima. Vidim
kako narod gone. Maja nas skinula gole. U jedno duva, a drugom maše maramom da
nas rashladi. Kako je njoj i ostalima bilo u ovom paklu!
Zalupiše, zaključaše vrata. Voz
pođe. Poče bivati hladnije.
Probudio sam se u selu Jakšiću, kod
Slavonske Požege. Rekoše da je nekoliko starica umrlo u toku puta. Na stanici smo
se osvježili vodom s bunara.
Ovdje smo bili raspoređeni da
radimo.
Seja Zora je bila kod jedne žene
koja je imala dvije kćerke, u kući naspram one u koju smo mi bili raspoređeni.
Mene je htio da uzme sebi Čeh
Moravak. Obećavali su mi da će mi biti dobro, da je maja Jela tu, kod prvog
komšije. Uzalud. Plakao sam, vrištao, ništa me nije moglo ubijediti da se
rastanem od maje. Držao sam je za suknju objema rukama. Najzad smo ostali
zajedno kod porodice Stanka Nijemčevića.
Oni su imali dva sina starija od mene: Jovu i Dragu.
Maja je radila poljske poslove, a ja
čuvao guske i svinje na utabanoj ledini blizu šumske pruge, gdje nije bilo
trave. Spavali smo u štali. Rijetko smo primani u kuću gazde.
Hrane nije bilo dovoljno. Maja Jela
bi krišom vadila krompire iz kotla u kojem se kuvalo za svinje, te nam donosila
u štalu, krijući u fertunu. Situacija je bila još teža kad je seja prešla kod
nas zbog bolesti.
Neko nas je optužio da smo iz
partizanske porodice. Jednog dana, bila je nedjelja, naređeno nam je da idemo
kod katoličke crkve u Jakšiću.
Otišli smo tamo, strašno uplašeni, i
očekivali ono najgore.
Sjećam se niskog drveta koje je
imalo bijele loptice, mekane plodove koje sam pipao rukama. Na raskršću, gdje
se naš sokak odvaja, bio je krst i figura Isusa, razapetog na krstu. Gledao
sam, čudeći se svaki put kad bih tuda prolazio. Toga kod nas nije bilo.
Sa još nekoliko porodica, žena i
djecom, isčekivali smo najgore. Srećom, vraćeni smo kući. Izgleda da
predsjednik sela nije dozvolio ono najgore. Tako smo bar čuli.
Stradanje Mileve Međed
Mileva Međed iz Vojskove, rodom od
Ristića, iz sela Bjelajaca, imala je šest sestara i dva brata. Kad su kao mali
ostali bez oca, morali su kao djeca ići u najam, raditi kod drugih da se
prehrane. Udala se od petnaest godina.
Čim su počela ustaška zlodjela,
njene prve komšije Luci, Hrvati, došli su sa noževima u kuću brata Vlade. Na
njegove riječi:
„Pa nemojte, braćo! Mi smo prve
komšije, živjeli smo lijepo!“, rekli su mu:
„E, Srbine, sada je došlo naše
vrijeme. Ti ćeš dobiti svoje!“
Živa su ga derali pred familijom,
odsjekli mu polni organ, uši i nos, iskopali oči i ostavili ga takvog. Vlado je
molio svoje ukućane da ga ubiju, prekrate mu muke. Nisu mogli, ostao je da umre
na mukama.
Drugi brat, Milan, kad je napadnuto
njegovo selo Bjelajci, izbjegao je kod Mileve. Njen muž Mikan bio je ratni
zarobljenik u Njemačkoj i o njemu nije imala nikakvih vijesti, dok se nije
vratio kući, 1945. godine.
Sa svoje troje djece i porodicom
brata Milana, otjerani su u logor u Cerovljanima. Milana su odmah izdvojili.
Nije se vratio, kao ni hiljade drugih.
Kada se vratila iz logora, našla je
samo kuću nezapaljenu, jer sijeno pod rogom, srećom, nije planulo. Hrane nije
bilo. Sa komšinicom Devom Dimić i sestrom Jelom povela je djecu, Gospavu i
Branka, sa sobom u Resanovce, da nađu bilo šta od hrane, kako su mnogi tada
činili. Dušanka je ostala u kući bolesna, sa temperaturom.
Kada su došli tamo, sjeća se ćerka
Gospava, iskopali su polusmrznuti krompir, pekli ga na vatri i jeli.
U povratku kući, na njih je naišla
vojska, Nijemci i ustaše. Skupili su ih i rekli da će ih sve pobiti ako ih
napadnu partizani. Počeli su oštriti noževe i bajonete pred njima. Majka Mileva
je molila da prvo ubiju nju, da ne gleda klanje svoje djece.
„E, prvo ćemo njih klati, pa onda
tebe!“ - odgovorili su zlikovci.
Počeli su svi naglas jaukati,
vrištati. Odveli su ih u napuštenu štalu, gdje su kao taoci, pod stražom,
proveli besanu noć.
Ujutro su ih istjerali napolje. Bilo
je tu dosta naroda iz Podgradaca i Jablanice. Počeli su izdvajati veću mušku
djecu. Sin Branko je bio u opasnosti. Bio je još dijete, ali se isticao
visinom. Njega su uspjele sakriti između sebe, obukavši mu žensku bluzu.
Gospava se sjeća da su vojnici imali
gvozdene kape (šljemove) i da su glavni jahali na konjima.
Ipak su se srećno vratili preko brda
kućama. Maja je sumnjala da nas je izdala Pekića cura, djevojka iz Vlaškovaca,
koja je bila kod nas sluškinja. Bila nam je neki dalji rod.
Prošli smo sretno u poređenju sa
onim što se desilo nedaleko, u selu Slaboštini, gdje je 1450 žena i djece sa
Kozare bačeno u bunare!
U blizini je bilo Hercegovaca, koji
su dovedeni na imanja ubijenih Srba. Muškarci su nosili domaće tkane pantalone,
sa dugačkim turom, što je meni izgledalo smiješno. Pronijela se vijest da su
opasne ubice, te je vladao strah od njih.
Osjećali smo se potpuno utučeni,
bespomoćni, odvojeni od rodne grude.
Jedan prijatan stariji čovjek iz
Nijemčevića, koji je nosio bijelo seljačko odijelo, prolazeći putem pored kuće,
pitao me je čiji sam. Rekao sam ono što sam u logoru čuo od drugih:
„Bio ptičiji, a sad nisam ničiji!“
On se nasmijao i to prepričavao.
Kasnije sam čuo da je završio u Jasenovcu.
Selo Jakšić je ušoreno. Ujutro ide
gonič i goni krave i volove na ispašu. Sve je drugačije nego kod nas u Bosni.
Majka mi je kupila „kebu“ ili
„škloju“, kako se kod nas zove mali preklopni nožić, crvene boje, od trgovca –
nosalice. Dok sam se igrao u dvorištu, zaboravio sam ga i više ga nisam vidio.
Tako mi je bilo žao, jer je to bilo sve što sam imao. Danima sam bio tužan zbog
toga.
Došao je sveti Pantelija, slava
Jugovića. Znam da su maji Jeli bile suze na licu kad je o tome pričala prije
polaska na posao.
Kad su uveče došle kući sa posla,
sastale su se i sjetile se svega, lijepih uspomena. Sve žene Jugovića su
uzdisale, plakale govoreći:
„Eto, gdje smo mi sada, na našu
slavu!“
One, nepismene, pratile su dane po
postu od svetog Petra i tako znale u koji je dan naša slava i bez pisanog
kalendara.
Očekivali smo da idemo kućama, da
izađemo iz tuđine i ovog jada. Jedna žena je dobila dozvolu, pa je otišla u
Bosansku Dubicu, gdje je čula da su ustaše još u selu Pucarima i da se ni
slučajno ne vraćamo preko Dubice zbog Srba izdajnika. One koje krenu nazad,
vraćaju ponovo u logore, iz kojih nema povratka.
Povratak iz logora
Kasno u jesen, došao je čovjek iz
Bosanske Gradiške po svoju porodicu, sa propusnicom za njih sedmoro. Majka Jela
ga je zamolila da i mi pođemo sa njima. Pristao je, ali na našu odgovornost.
Žena, koja je išla ranije da izvidi
situaciju, opomenula nas je da se iz Jakšića ne vraćamo preko Dubice zbog
izdajnika.
Putovali smo vozom do Velike Kapele
i tu, u Kapeli, gdje smo puno čekali, sa uživanjem sam gledao kako pište parne
lokomotive, idući tamo-amo pored našeg vagona. Padala je jesenja kiša, kapi su
curile niz staklo dok smo čekali da voz pođe. Tada, a i kasnije, bio sam
očaran, izgledom i snagom lokomotiva. Želio sam da budem mašinovođa, zamazan, i
da se vozim onako visoko, u lokomotivi.
U Kapeli smo presjeli za Okučane.
Putovali smo sćućureni u ćošku. Svaki put kad su dolazili uniformisani ljudi
strahovali smo za život. Tako smo došli do Okučana i tu izašli.
Iz Okučana smo pošli pješice za
Bosansku Gradišku. Trebalo je prepješačiti oko 12 kilometara. Pošli smo noseći
ono malo sirotinje što nam je ostalo iz logora.
Srećom, naišao je kamion. Šofer nam
se učinio dobar, pa smo ga zamolili da nas poveze. Pristao je rekavši da, kad
dođemo do mosta na Savi, moramo leći na patos na nas ne vidi straža.
Prevozio je gvozdenu burad koja su
zvonila kad bi naišao na rupe u putu. Vozili smo se stješnjeni između buradi.
Prije mosta na Savi rekao je da legnemo na pod i tako smo sretno prošli
kontrolu. Pređosmo, srećom, na bosansku stranu, u Bosansku Gradišku. Kako je
bila noć, otišli smo u obližnju birtiju, gdje smo prenoćili.
Tu birtiju je držao Srbin, Milan
Suvajac, sa ženom Mađaricom, Evom. Rekao nam je da su naša sela popaljena, da
kod nas tamo nema ništa. Predložio je da seja Zora ostane kod njih neko vrijeme
dok mi ne vidimo kako je kod nas, pa da je poslije odvedemo kući. Milan i Eva
nisu imali djece.
Nekako su uspjeli da ubijede maju
Jelu da će sestri ovdje biti lijepo i da bi zato trebalo da ostane. Tako je
sestra ostala kod njih. Kasnije će se maja kajati zbog toga i mnogo suza
proliti.
Kad smo došli kući i smjestili se,
maja je pokušala da ode u Gradišku po seju, ali tamo se više nije moglo zbog
ustaša. Više puta je majka pokušavala, idući dokle je mogla prema Gradiški,
raspitivala se za nju i Suvajce. Još koliko brige, jada i prijekora je
podnijela od susjeda, naročito od Duše, Laze Jugovića:
„Pa, kako si mogla da je ostaviš?!
Kako ćeš to objasniti mužu Stevi kad se vrati?!“
Bila su to najbolnija pitanja za
majku sve dok je, konačno, nije našla.
Sljedeće jutro smo doručkovali kod
njih. Sjećam se šolje sa toplim mlijekom na kojoj je bila slika učenice kako
čita knjigu, okružena guskama. Dali su mi komad kuruze. Gazdarica se
izvinjavala što nije imala pšeničnog hljeba. Već sam se bio navikao na pšenični
hljeb i teško sam žvakao kuruzu. Kasnije ću je i te kako rado jesti, ali više
ni nje nije bilo!
Krenuli smo putem za Podgradce u
društvu više žena i djece, noseći naše stvari. Naišli su Cigani sa kolima. Uz
naplatu, povezli su stvari.
Jedna mlađa, noseća žena i ja smo
zaostali. Išli smo sporo. Pošli smo bili u pogrešnom pravcu, ali smo se na
vrijeme vratili na pravi put.
Bio je dogovor u grupi da se
sljedećeg jutra nađemo na istom mjestu, pa da skupa idemo svojim kućama. Ostali
su prenoćili u domu ili školi.
Kad smo polazili iz Jakšića, strina
Sava, jedna plemenita, nesebična majka i baka, rekla nam je da, ako nam zatreba
pomoć, odemo kod Simeuna Švrake u Lužanima. Kad se Savi rodila unuka Danica,
tepala joj zovući je: „Odi svojoj dragoj!“, pa je Danica, kad je progovorila,
Savu počela nazivati Gaga, da bi je kasnije tako zvalo i čitavo selo.
Poslušali smo strinin savjet i sišli
sa kanala do kuće Simeuna Švrake. Njihov sin je čuvao goveda tu, blizu kuće.
Kazali smo ko smo i oni su nas
primili.
Bilo mi je hladno, osjećao sam
groznicu. Na našu sreću, u toku noći sam dobio temperaturu, tako da ujutro
nismo mogli ići sa grupom. Te noći nismo ni slutili da nam je moja bolest
spasila živote!
Kako nas ujutro nije bilo na
dogovorenom mjestu, ostale žene i djeca su krenuli bez nas svojim kućama. Na
nesreću, naišli su na ustaše koji su se vraćali iz pljačke i ubijanja. Vratili
su ih sve u logore, uključujući i onu malu trudnicu. Kući nikada nisu stigli.
Mnoge od njih je maja Jela
poznavala. Bile su od Bijelića, Babića i Vilića iz sela Rakovice i Bijakovca.
Kada je maja prolazila pored njihovih kuća, na putu za Pucare, htjela je da im
se javi, da ih vidi, ali nije bilo nikoga. Kad se vratila nazad meni, u Lužane,
reče mi:
„Sinko, one žene se nisu vratile
svojim kućama!“
Tada nije znala šta se sa njima
desilo.
Tek poslije rata saznala se njihova
zla sudbina. Ostale su puste kuće, jer se ni muške glave nisu vratile iz
logora.
Ostao sam ležeći u bunilu, u maloj
sobi, dvije nedjelje pijući samo surutku, koja mi je pomogla.
Dok sam bio tu, domaćice su mi
davale večeru iz zemljanog lonca, govoreći:
„Mali, evo za tebe bunjgura!“
Nisam znao šta je to dok nisam na
dnu lonca vidio krupno samljeveno skuvano kukuruzno brašno, začinjeno sa malo
kajmaka. U našem selu to se jelo zove šen i u djetinjstvu sam ga često jeo. To
je obično bilo sve za večeru.
Kad sam se oporavio maja je otišla u
Pucare da vidi kako je kod kuće. Vratila se rekavši da je snajica Stana sa
Bogdanom došla kući, da su ustaše napustile selo i da su partizani ubili starca
Vuju Jugovića optuživši ga da ih je odavao ustašama.
Vujo se za vrijeme ofanzive krio oko
kuće, u kukuruzima. Od čitave porodice ostao je sam, jer su svi ostali otjerani
u logor. Jednoga dana je ponio brašna sestri od tetke u Kozaru i kod mosta na
Ograđenici naišao na partizane. U razgovoru, stari Vujo je prigovorio:
„Šta vi ovo napraviste od naroda?!
Gdje je moj unuk Milan?“
Lj.B. se razbjesnio, otkinuo dio
ograde sa mosta i time smrskao glavu starcu, koji je ostao ležeći na putu.
Njegove ostatke našao je Mikajlo Tepić iz Pucara i javio porodici kad se
vratila iz Slavonije. Ostaci starog Vuje nisu nikad sahranjeni.
Ubica se izgovorio da je stari Vujo
odavao partizane ustašama. Kasnije je o tome svima pričao. Kao da nije bilo
dovoljno što su ustaše bez ikakvog suda ili odgovornosti činili zločine nad
nedužnim narodom i sve uništavali, nego su i oni rijetki preživjeli, eto,
stradali od partizana.
Kad sam ojačao, premjestili su nas
kod jednog samca, čovjeka nižeg rasta. U njegovu sobu ulazilo se kroz
prostoriju gdje su bile krave. Smrdilo je sve po kravljem đubru.
Mislim da maja te noći ni oka nije
sklopila, jer je on imao nečasne namjere. Ujutro smo napustili ovo neprijatno
mjesto i otišli kod žene koja je držala mljekaru za muslimane iz Bosanske
Gradiške.
Na putu kući, bili smo na posnoj
slavi svetog Nikole kod rođakinje u Jablanici. Jeli smo pogaču, pasulj, krompir
i povrh svega med kao poslasticu. Sjećam se da je zimsko sunce bilo nisko kad
smo krenuli prema našoj kući. Kad smo došli na Sjeverovačku stranu – a još
daleko od naših kuća – zimsko sunce je bilo na zalasku.
Pade zimska noć bez mjesečine. U
selu smo Rakovici, kod Popovića gaja, gdje su ustaše toga ljeta pobile grupu
ljudi. Plašio sam se tog mjesta, sve je bilo pusto i gluvo. Nigdje nikoga. Samo
poneka podivljala domaća životinja napravi lom tražeći spas u bjekstvu, plašeći
se nas a i mi nje.
Maja me hrabri:
„Još malo, sinko, pa ćemo biti kod
naših kuća. Evo nas u Došlićima, pa ćemo nizbrdo, preko riječice Kablovske, u
naš Tuk, kroz šumu i voćar.“
Srce mi lupa! Kakva samo radost!
Konačno smo pod prozorom naše drage
kuće, poslije toliko progona i lutanja od nemila do nedraga.
Po dogovoru, maja kucnu u prozor tri
puta da ne bi uplašila ukućane. Ulazimo radosni na vrata naše kuće.
U sobi je naložena vatra, toplo je.
Do prozora, prema putu, je ormar, da se ne viti ono malo svjetla od peći. Još
je bilo opasno.
Mali Bogdan leži bolestan na
krevetu. Snaja Stana reče nam da je, kad se vratila, našla na sred sobe ucrvan
kostur vola.
Avlija zarasla u veliku travu.
Stoku, koju smo ostavili, opljačkana. Hrane nema.
Te zime smo morali sakupljati ono
što se moglo naći po njivama, da bi se nekako prehranili i preživjeli.
Kući smo došli, krajem 1942, u onih
„pet dana“, kako su ih zvale naše majke, kad se mrsi između posta sv. Nikole i
početka božićnjeg posta. Našu radost zbog povratka kući prekratila je smrt
malog Bogdana koji je ležao u vatri, boreći se svojim nejakim tijelom,
iscrpljen svim nedaćama logora i patnji koje su nas pratile.
Nekoliko dana po našem povratku,
umrije naš Bogdan na rukama majke i bake. Kakva opet nesreća i tuga! Pa, zar
nije dovoljno što smo ostali bez odraslih muškaraca i snage, što o njima ništa
ne znamo? Zašto i ova nesreća?
Da ne bih slušao jauk i plač, mene
su odveli u kuću Stanke i Laze Jugovića. Stanka mi je otkrila svijet srpskih
narodnih priča i pjesama. Saznadoh za Kraljevića Marka, krilatog Šarca, Musu
Kesedžiju, zidanje Skadra na Bojani, Miloša Obilića, devet Jugovića...
Stanka je znala mnoge narodne priče
o srpskim junacima, zagonetke, znala je srpsku narodnu poeziju, poeziju koja se
prenosila sa koljena na koljeno i tako održala duh u narodu kroz stotine godina
robovanja. Uz to, imala je pripovjedačkog dara.
Pričala mi je, sjedeći ispred peći i
pušeći, povremeno dodajući drva u vatru, a ja sam je slušao otvorenih usta,
tražeći da mi ponovi priče, da priča još, dok ne bih zaspao. U svojoj mašti sam
vidio sve ove likove. Izgledali su mi veličanstveni, sjajni. Stanka mi je,
pričajući, davala nadu i ohrabrenje da postoji nešto naše što je jače od ovog
zla u kome se nalazimo.
Stanka se zavjetovala da će postiti
čitavu godinu dana zbog sina Milana koji se nalazio u logoru. Vjerovala je da
će se Milan vratiti ako ona izdrži post. Brojala je dane i nedjelje po
postovima i svecima i imala svoj, nepisani kalendar. Znala je tačno kad je koji
dan i tu nije mogla omanuti.
I prije rata, kad su prilike bile
kudikamo bolje, postovi su mnoge dovodili u iskušenje. Jer, tokom posta ne
smiju se jesti mesni i mliječni proizvodi, a ni jaja, i šta onda čovjeku
preostaje: riba, ulje, žitarice, voće i povrće, a toga nikada nije bilo u
izobilju.
Kad sam dolazio kod nje da mi priča
priču, sjećam se da sam je zaticao pored peći kako jede pečen krompir i crveni
luk sa kukuruzom. To je, uz manje izuzetke, bio njen jedini jelovnik.
Izdržala je tako čitavu godinu, a ja
se i danas pitam kako. Kakva je to bila gvozdena volja i upornost?!
I zaista, Milan se vratio. Bilo je
to u junu 1945. Čudo Božije ili je u pitanju nešto drugo, tek majčinska ljubav
je bila jača od svega.
Na sam dan sahrane, ustaše –
pljačkaši su bili u susjednom selu Bijakovcu i kod komšija Došlića, u selu
Rakovici. Prvo smo otuda čuli kokodakanje kokošiju, a ubrzo zatim spazili smo i
ustaše, kako se kreću oko kuća. Pobjegli smo u Jekiće, strahujući da ne dođu i
kod njih. Samo je Petar Jošanović, jedan od trojice preostalih muškaraca u
čitavom selu, ostao pored mrtvačkog sanduka.
I Došlići su se jedva uspjeli
spasiti, pobjegavši u obližnji šumarak. Kad su ušle u štalu, ustaše su pucale u
ovce i svinje. Pobijenu stoku potovarili su u kola i odvezli sa sobom u
Orahovu.
Sreća je da nisu išli dalje i da su
se brzo vratili odakle su i došli, tako da smo mogli da sahranimo malog
Bogdana. Dugo sam osjećao veliku žalost i prazninu za njim. Često sam odlazio
na groblje, stajao pred malim hrastovim krstom oživljavajući u sjećanju njegov
lik i pitajući se zašto se to moralo baš njemu desiti.
Kod Muslimana koji je živio blizu
Dubice neko je prepoznao našu kravu Perovu. Kad su mu rekli čija je krava, vele
da je odgovorio:
„Br'te, ovo mi je vojska dala.“
Tražio je za nju torbe i torbe žita,
tako da smo morali platiti ono što je naše.
Majka je nekoliko puta pokušavala da
ode u Gradišku po seju, ali tamo se žive glave nije moglo. Vraćala se s puta
gorka i neutješna. Nikako sebi nije mogla da oprosti što je olako pristala da
ostavi dijete u tuđoj kući, daleko od rodnog praga, bez majčinske zaštite i
ljubavi. Šta će joj na to reći muž kad se vrati?
Od briga za djetetom ni san je više
nije htio. Čak je i propušila. Učinila je to po nagovoru nekih starijih žena,
koje su je uvjeravale da će je duvan smiriti. Pušila je „ćuću“ (vrsta domaćeg
duvana, koji se nekad krišom uzgajao kod nas).
Čuli smo da je naš Ratko, razočaran
onim što se s nama desilo tokom ofanzive, sa braćom Bjelovucima iz Jablanice
prešao u četnike. Toj njegovoj odluci u priličnoj mjeri kumovalo je i posve
bezrazložno ubistvo Vuje Jugovića, starca od 82 godine.
Plašili smo se posljedica zbog
Ratkovog prelaska na „neprijateljsku“ stranu, s obzirom da u blizini nije bilo
četnika koji bi nas zaštitili.
Opljačkano do temelja, ono malo
naroda što se vratilo svojim kućama jedva je nekako preživljavalo. Žene su
radile muške poslove, a djeca poslove odraslih. Nije ništa neobično bilo
vidjeti trinaestogodišnjaka da kosi ili ženu kako drži ručice pluga.
U proljeće 1943. godine kukuruz se
sijao tako što su žene i djevojke, a bogme i nešto odraslija djeca, motikama i
trnokopima, umjesto pluga, prekopavale ledinu, a kao brnača služila nam je
grana od crnog trna ili glogića. Srećom, i ovako posijan, kukuruz je dobro
rodio i nismo gladovali.
Crkva i škola zatvorene. Niti se ko
rađa, niti ženi i udaje, pa nema ni krštenja, ni svadbi. Samo bježanija i
neprestani strah od iznenadnih ustaških upada, bilo od Dubice, bilo od Orahove.
Od muških koje su već prvih dana
našeg potucanja po ustaškim logorima odvojili od nas i odveli neznano kud, nema
nikakvih vijesti. Jedan čovjek, koji je pobjegao iz Jasenovca i prenoćio kod
nas, na mnogobrojna pitanja i zapitkivanja da li je vidio nekoga od naših, nije
mogao ništa određeno da kaže, ali je zato podrobno pričao o užasima koji se u
tom ljudskom paklu dešavaju.
Ipak, u nama je tinjala nada da će
se bar neko od naših živ kući vratiti.
Poslije Bogdanove smrti u kući nas
je ostalo troje od osmero, koliko nas je samo nekoliko mjeseci ranije bilo. Ali
sada je kuća bila puna izbjeglica. Živjeli smo kao jedna familija i dijelili
bratski ono što smo imali. Kuvalo se za sve i jelo iz jedne drvene zdjele i
iste kašike, koja se dodavala iz ruke u ruku i išla od usta do usta oko sinije.
Stolica nismo imali nego bismo sjedili na zemlji, poredani jedno pored drugog
ukrug oko sinije.
Nešto bi se za hranu i našlo, mada
je bila oskudna, ali najteže smo podnosili to što nije bilo soli. A soli nismo
imali sve do kraja rata. Da bi nas nekako zavarala, Jovanka Vlajnić, iz
Draksenića, pribjegavala je uvijek jednom te istom triku: izvadila bi odnekle
maramicu u kojoj je držala nešto soli, stavljala je između tri prsta i potom
rukom prelazila preko drvene zdjele, kobajagi kao da soli. Pri tom bi ispustila
nešto soli, tek toliko da imamo iluziju kako je jelo posoljeno. I moram reći da
je taj trik palio. Potom bi onu maramicu ponovo zavezala i gurnula sebi u
njedra, da se nešto nađe i za idući put.
Nestašicu soli uveliko je osjećala i
stoka. Kad bi krave, pasući, naišle na mjesto gdje smo mi, djeca, mokrila, one
bi ne samo do korijena „popasle“ travu, već bi i zemlju lizale. Često smo ih,
služeći se prevarom, vraćali kad bi pošle u štetu. Tim oprobanim trikom
naročito se služila Zora Simeunova. Zovnula bi kravu po imenu i zadigla malo
suknjicu kao da će mokriti. Krava bi kao blesava potrčala prema nama. Pokatkad
bi nastala prava utrka među njima. One jače bi otjerale slabije. A onda, kad bi
uočile prevaru, razočarano bi zurile u nas, a potom nastavile da pasu, pomirene
da ni taj dan neće soli ni liznuti.
Tragao samo za bilo kakvom igračkom
ili nečim što bi mi u toj opštoj oskudici moglo poslužiti kao igračka.
Pretraživao sam dvorište, kuću, staje, penjao se na tavan. Ali uzalud, malo bi
šta našao što je ličilo na igračku. Kad smo se klizali na Kojanovića brdu
pokušao sam da kao sanke, kojih nisam imao, upotrijebim napravu pomoću koje smo
savijali vile. Ali to mi nije pošlo za rukom, jer je naprava bila kratka, a uz
to nezašiljena, tako da nije mogla da klizi niza stranu. A nikoga u komšiluku
nije bilo da popravi stare ili napravi nove sanke.
Proklinjao sam rat koji me je lišio
očeve ljubavi i pomoći. Sa šest godina, ostao sam u kući u kojoj nije bilo
drugih muških glava i nisam imao od koga da naučim sve ono što je bilo potrebno
dječacima moga uzrasta.
Po kući sam tražio bilo kakvu knjigu
sa slikama ili crtežima srpskih junaka, onakvih kakvim sam ih zamišljao u
svojoj mašti ili stvarao u predodžbi na osnovu priča o njima. Ali i tu sam
ostao praznih ruku, jer nisam našao ništa doli jedne male knjižice u mlječaru.
Ni u njoj nije bilo slika. Knjiga me, i takva kakva je bila, privlačila nekom
svojom magičnom moći, pa sam satima zurio u nju, listao je, zagledao slova,
koja nisam znao. Neka su mi izgledala posve čudna, druga su mi se činila
smiješna. Srećom, maja Jela je nešto naučila od svog oca Damjana Šljivara, iz
sela Bijakovca. On je prije rata podučavao ćirilici djecu i omladinu. Dolazili
su mu mladići da nešto nauče od njega čak i onda kad je, već skrhan od sušice,
pao u postelju.
U to vrijeme po selima Potkozarja
bilo je malo pismenih ljudi i tek u godinama pred sam rat počele su da niču
škole i da djeca masovnije odlaze u njih.
Ja bih maji pokazao slovo koje sam
htio naučiti, a ona bi mi rekla „f“, kao fenjer, „dž“, kao džak, „š“, kao šaka
itd. Tako sam prvo naučio ona teža slova, a zatim polako i druga.
Zahvaljujući tim, majinim
„lekcijama“, ja sam znao cijelu azbuku i prije nego što sam u septembru 1945.
godine pošao u osnovnu školu u Vojskovi. Među đacima koji su se našli kod
učitelja Hasana Sarača, iz Dubice, ja sam bio najpismeniji.
Slike iz djetinjstva
Zima je. Maja Jela naložila vatru u
gornjoj sobi, gdje smo živjeli preko zime. Pucketa peć. Miris ljevače dopire do
nozdrva. Patos opran, soba čista.
Sjedim za stolom okrenut peći,
prelistavam knjižicu, doziam maju da mi pokaže novo slovo i nastojim da ga
zapamtim.
Bili su to rijetki prijatni trenuci
kada mi je maja pričala o našoj rodbini, svome djetinjstvu, mukama kroz koje je
prošla kada je počela da radi, kopa, poslije smrti oca Damjana. Imala je svega
devet godina, a već je kao starija pomagala da se prehrani sirotinja koja je
živjela na malo slabe zemlje.
Često je pominjala svoga strica
Radu, koji im je pomagao u teškim poljskim radovima. Bio je zaštitnik porodice
rano ostale bez oca. Neka mu je slava i hvala za sva pokoljenja!
Maja je morala nositi žito u mlinove
na rijeci Bukovici, što je bilo prilično daleko od kuće. Jednom prilikom je
bila napadnuta i zamalo što nije napastvovana.
Mi, dječaci tražili smo načina da se
igramo, da nađemo sebi razonode. U gaju bismo od ogranka napravili gegaljku
(ljuljašku) čiji krak bismo zakačili za granu na drvetu. Na dnu bismo zavezali
komad drveta poprijeko na kojem bismo sjedili ili stajali, ljuljajući se.
Škripala je ova grubo napravljena ljuljaška dok ne bi gore, na ogranku, skinula
koru i tako malo stišala škripu. Taj dio ljuljaške smo mazali kolomašću.
Bilo kako bilo, ovo nam je
pričinjavalo veliko zadovoljstvo dok smo čuvali goveda kod našeg, Jugovića
gaja. Tu smo nalazili šumskih jagoda, malina, divljih jabuka, krušaka, trnjina,
šipaka i drugog šumskog voća. Nas troje: Zora Simeunova, Marica Blagojević i
ja, čuvari goveda, često smo se igrali „škole“, bacali kamenčiće, „bikali“ se
ili „kozali“, tražeći načina da se razonodimo. Bio samo pocijepan, nosio sam
zakrpu na zakrpi.
„Borili“ smo se i „ratovali“ na naš
način, podijeljeni u dvije grupe, obično po nekoj rodbinskoj lozi.
Moja grupa je bila manja. Pored
mene, u njoj je bio prika Dujo (Dušan) Šijan, Nikola Mataruga iz Gunjevaca, a u
suprotnoj Boško Simeunov, Duka (Dušan) Dimić, Mićo i Mirko Jekić, Boško
Mataruga, Miloje i Boro Kesić iz Božića, koji su bili za glavu veći od svih
nas. Jedni na druge bismo bacali busenje zemlje, a ponekad komade pruća,
„piruzove“, što je bilo opasnije zbog mogućih povreda očiju.
Od brata bismo pravili kugle koje
su, kad se osuše, bile dosta tvrde, pa smo ih bacali kao bombe, jurišajući
jedni na druge.
Sjećam se jedne prilike kad su se
partizani borili na božićkom groblju. Bio je rani proljetni dan, tako da se
vidjelo od Mišića kuća, na vrhu voćara strica Rade, kako vojnici promiču između
drveća i spomenika koji su koristili kao zaklone. Čula se pucnjava. Narod se
iskupio da prati ishod ove borbe i, ako zatreba, da se bježi. Srećom, ovaj put
su ustaše zadržani. Tada je poginuo borac Jefto i sahranjen je tu, u božićkom
groblju.
Kako su se oni tamo borili, tako smo
i mi jurišali jedni na druge. Moja grupa, kao munja, obično je izvlačila deblji
kraj.
U našem selu, Pucarima, poslije
ofanzive ostala je ustaško-domobranska vojska. Iskopali su šančeve u cik-cak,
sa mitraljezima postavljenim na groblju, na jednom hrastu i na zvoniku crkve,
uperenim prema Kozari u pravcu iz kojeg su očekivali napad. Crkvu su koristili
kao konjušnicu. Ogradili su se bodljikavom žicom.
Selo je, kao i druga u okolini, bilo
pusto, pa ne znam čega su se to oni plašili. Narod se polako vraćao kućama, i
to samo žene i djeca. Skoro sve odraslo muško, nažalost, nikad se nije vratilo
iz ustaških logora.
Ono malo partizana koji su ostali,
bili su na Kozari, daleko od dubičkih sela. Sela preko puta Jasenovca su
potpuno opustila, tako da smo uvijek strahovali od noža.
Kad su se preživjeli vratili u
opustošena sela, malo šta se našlo od ljetine.Zima koja je dolazila nagnala je
naše majke i sestre d idu po usjevima da prikupe nešto žita – ako se išta moglo
još naći – za hranu i sjeme. Sva stoka je opljačkana, nikakve pomoći nije bilo,
niti se mogla očekivati od „države“ koja nas je osudila na smrt.
Ni sam ne znam kako smo preživjeli
sve ove nedaće.
Morale su naše majke i sestre,
jadnice, ići u sela prema Bosanskoj Gradiški, naročito u Jablanicu. Tu su
nalazile nešto kukuruza, pasulja, krompira. Na svojim leđima su, sa te daljine,
donosile kućama hranu kako bismo preživjeli.
Jednom, kada je maja Jela ležala
bolesna a ja nisam imao šta jesti, pokušao sam da pomuzem kravu. Perova se
ritnula i udarila me nogom i đubravim repom. Bilo je to u ljeto, 1943. godine.
Srećom, zima 1942-43 nije bila jaka.
Bila je bez mnogo snijega, tako da nam je bilo malo lakše. Ljeto te godine,
zelenilo i toplo sunce olakšalo je muku naroda.
U našem selu bilo je mnogo
izbjeglica iz sela oko Dubice. Pavkovići, Vlajnići, Lukači i drugi iz
Draksenića, Donje Gradine zatim Mataruge iz Gunjevaca proveli su kod nas čitavo
vrijeme rata.
Partizani su dolazili, kratko se
zadržavali i odlazili dalje, ostavljajući nas bez zaštite. Nesrećni narod je
zbog gubitka muškog stanovništva bio prepušten na milost i nemilost
neprijateljima svih vrsta i boja. Mogli su nas ubijati i pljačkati u bilo koje
vrijeme, što su i činili.
Preležasmo tifus, uši nikako da se
istrijebe. Maja me je naučila da joj ubijam uši i gnjide po kosi. Sam ih čistim
i u šavovima veša.
U zimu 1944. godine, na Mali Božić,
naiđoše Čerkezi. I oni se iživljavaju na svoj način nad jadnim, nezaštićenim
ženama i djecom. Tada su zapalili školu u Pucarima.
Ovaj put smo se sa prijateljima
Šijanima i ostalim iz sela sklonili u Prosaru. Snijeg je, Kozara nam je daleko,
a rekoše da su Čerkezi već blizu, dolaze od Gradiške.
Sklanjamo se u jednu kuću, duboko u
šumi. Kuća je puna svijeta. Uplašeni da nas ne nađu ovjde, izlazimo na snijeg,
u šumu. Maja stavila grane da legnem na njih, a pokrila me biljcem. Vidim kako
padaju krupne pahulje snijega. Sna nema. Neke hrabrije, mlađe žene odlaze do
puta da vide da li idu ovi novi zlikovci koji su na konjima, brzi i vrlo vješti
da ubijaju i muče. Dolaze iz daleke zemlje kao sluge okupatora. Kasnije smo
čuli da su počinili velike zločine po selima gradiškog sreza, nemilosrdno
ubijajući nezaštićene žene i djecu.
Jedna od najvećih paljevina desila
se 19. februara, 1945. kada je sloboda već bila tu, na dohvatu ruke. Upale su
ustaše iz Orahove i Dubice, koljući i paleći sve pred sobom.
Toga dana ustaše su u velikom broju popalile sela Gunjevce,
Sreflije, Božiće, Klekovce i Pucare. U Gunjevcima su poklali 73, žena i djece,
koji su se vratili i selo povjerovavši u lažni mir i vijesti koje su dolazile
sva velikih frontova, nadajući se skorašnjnoj slobodi.
Sjećam se dvojice mladića koji su
bili u kući Simeunovog bratića. Oni su već u jesen 1944. popisivali ratnu
odštetu. Jedan od njih je bez lijeve ruke do lakta. Mislim da su se zvali Goge.
I njih dvojicu su zaklali. Snaja Stana im je išla na sahranu. Pričala nam je da
su leševi bili zamrznuti, da su imali problema da ih odvoje od smrznute zemlje.
Kod nas, u Pucarima, zaklali su
starca i staricu Banjac koji su, bolesni, ostali u kući. Njihova kćerka, Persa
Banjac živjela je u Detroitu. Spomenik im je podigla prilikom svoje posjete,
1950. godine.
Ubili su i staricu Šijan, baku
snajice Stane, koja je, takođe, bolesna i stara ležala u krevetu. Tada su ubili
i Miloša Dimića iz Gornjana.
Mene je maja Jela, po običaju i
dogovoru, nalazila u Vojskovi, kuda bi me svaki put poslala, spremivši mi u
torbu malo mesa i slanine sa kukuruzom. Ovoga puta sam otišao dalje, pa me
našla u sredini sela, kod kuće porodice Čađa.
Odande smo gledali kako pale naše
selo. Prema dimu koji se dizao, znali smo koju kuću ili zgradu pale.
Kako je bio čist, sunčan zimski dan,
sve se vidjelo kao na dlanu. Oko crkve su se motale crne grupe ustaša. Neko
reče da će crkva biti minirana, što se nedugo zatim zaista i desilo. Od crkve
je, poslije velike eksplozije, ostala hrpa ruševina nad kojim se vio gusti,
žućkasti dim. Gorjele su i kuće i staje naših susjeda Mišića, Jekića i
Kojanovića. Mi smo očekivali ono najgore, jer su kuće Jugovića na kraju sela.
Srećom, začula se puščana paljba, poslije koje smo vidjeli nekoliko ustaša kako
žurno idu uz naš šljivik prema crkvi.
Imali smo veliku sreću da je
partizan Milan Dodik, kao vođa male grupe boraca, sa Banjčevog brda u Vojskovi,
iznad naših kuća, naredio paljbu iz pušaka.
Kad smo se uveče vratili, još se
vatra žarila od spaljenih kuća. Kod Mišića su našli spaljenu suprasnu krmaču,
koja je izgorjela u podrumu kuće. Imali smo još jednu sreću u nesreći. Ustaše
su pokušale zapaliti kuću i zgradu bratića Simeuna Jugovića. Pod rogom
zapaljena slama i sijeno su nagorjeli, ali vatra, srećom, nije uhvatila maha.
Inače, sve bi izgorjelo, a kako je i njihova zgrada bila odmah pored naše, ni
mi se ne bismo imali gdje vratiti.
Zlikovci su, čak, uspjeli opljačkati
med iz košnice. U proljeće smo Zora Simeunova i ja pronašli roj pčela na
ljeski, u međi, na Velikom Brdu, kuda smo gonili goveda na pašu. Kako smo ga
skupa našli, tako smo ga smatrali zajedničkim. Naši roditelji uspjeli su roj
utjerati u košnicu, a zatim odnijeli Zorinoj kući. Česmo smo gledali kako naše
vrijedne pčele rade, nadajući se medu, poslastici koju nam, eto, zlikovci
opljačkaše!
Drugi dan smo otišli kod crkve i
vidjeli gomilu ruševina, podumijente, rogove i grede, polupan crijep i pločice.
Sve što se moglo upotrijebiti bilo je razvučeno i upotrebljvano za gradnju
kuća. Sjećam se da su kod D.G. na ulazu, u trijemu, kad je napravio novu kuću,
bile crno-bijele pločice skinute sa patosa crkve.
Meci i paljba uplašili su ustaše i
gledali smo kako žurno odlaze uz naš voćar prema crkvi. Kako smo bili sretni da
su ovi branioci sačuvali naše kuće!
Poslije sveg zla, ipak smo imali
krov nad glavom pod koji smo sada primili još više izbjeglica. Sve drugo u selu
je izgorjelo, a ništa bolje nije bilo ni u okolnim selima. Pored izbjeglica,
koje su bile kod nas za čitavo vrijeme rata, sada je došla i tetka Petra Gligić
sa četvoro djece. Ostali su kod nas dok im nisu, mnogo kasnije, napravili krov
nad glavom.
Savi Mandić je ostao čitav samo
poveći svinjac. Proširila mu je vrata, očistila ga i tu se uvlačila sa svoje
dvije ćerke, Nevenkom i Milenom, dok joj nisu napravili kuću, mnogo kasnije.
Kad god sam išao u mlin Lepirovac, svraćao sam kod njih. Sava je sa mnom
pričala kao sa odraslim i s toplinom se odnosila prema meni, pa sam se uvijek
osjećao dobrodošlim.
S obzirom da je još uvijek bila
zima, ne znam kako je jadni narod preživio poslije paljevine svega, uz gotovo
nikakve zalihe hrane, bez namještaja i odjeće. Gdje su proveli zimske dane i
noće, gdje su našli hrane?
Ovaj događaj potvrđuje da je bilo
moguće sačuvati više ljudskih života i da bi manje sela nestalo u plamenu da je
bilo više boraca koji bi držali stražu i na vrijeme javljali ljudima da bježe.
Ili, bar da pripucaju na neprijatelje i tako ih otjeraju.
To mi je potvrdio i Milan Dodik,
rekavši da je neprijatelj uvek išao samo putevima, izbjegavajući njive i
plašeći se da dublje zalazi u sela.
***
Milan Dodik, glavni učesnik ovih
događaja, danas živi u Beogradu. Posjetio sam ga dva puta, 1994. i 1997, jer
sam želio da mu se zahvalimo lično. Evo kako on govori o tom događaju:
-Bili smo na prelu, u kući Trubarskoj, ja i Mićo
Slijepčević. Bio sam bez oružja, koje je ostalo u kući Milice Jugović. Bile su
tu Nada, Desa, Mika i druge sa majkama. Pred zoru pucnjem se oglasiše ustaše
koje su dolazile iz Orahove. Izletili smo napolje. Svi su bježali u Donje
Pucare. Ja sam usput otvarao svinjce, štale, kokošinjce, puštajući stoku da ide
van i govoreći narodu da bježi. Došao sam na brdo Mujiku, kad mi je Milica donijela
pušku. Nju sam vratio nazad, rekavši joj da izbacuje sve iz kuća Jugovića:
perine, strože, jastuke, sve što je lako zapaljivo.
Ustaše su prišle bliže. Opalio sam jedan metak, a više
njih je pucalo na mene. Povlačio sam se prema Jugovićima, prošao Gaj i Rakovicu.
Popeo sam se do Banjčevih kuća. Tu je bio Dragan Banjac sa destinom.
Vidim, idu ustaše niz voćar, Jugovića kućama. Naredim
Draganu da izvršimo brzu paljbu pošto smo se spustili niže. Ustaše su pobjegle,
tako da smo spasili Jugovića kuće. Pljačkali su sve iz preostalih, nezapaljenih
kuća, čak i čivije za vješanje odijela. Kad sam poslije išao uz Gornjane, vidio
sam čak i tragove djece koje su poveli u pljačku.
Onda su mi se pridružile Lepa Dimić i Bosa iz
Gunjevaca, pa smo naišli na kuću Mirka i Dušana Lazića. Ja i Lepa smo je
ugasili. I sada, kad god dođem tamo, Mirko mi kaže:
„Ovo je tvoja kuća, ti si je spasio!“
U Gornjanima smo našli starog Miloša Dimića i stariju
Šijanovu, ubijene. Njoj je metak prepolovio glavu, mozak se rasuo po zidu.
U Gunjevcima smo našli petnaestoro zaklanih u jednoj
kući. Miloju Misirači su ostale samo noge i lobanja nezapaljeni. On je djed
pukovnika Misirače. Danici Gogi su pobili sve, majku i djecu. Sve smo
sahranili.
***
Muškarci koji su se pridružili partizanima i otišli da
šire komunistički ideologiju po istočnoj Bosni ili Srbiji, nisu bili nikakva
zaštita svojoj kući, svojoj porodici.
Čak su na kraju učestvovali u oslobađanju Beograda (ili okupaciji, kako za
koga) zajedno sa moćnom Crvenom armijom, kojoj pomoć Pete kozarske zaista nije
bila potrebna. Bilo bi daleko korisnije da su ostali na svom terenu i čuvali
svoj narod od istrebljenja. Ovako, bili smo bez ikakve zaštite, u stalnom
strahu u bježaniji.
Prve izbjeglice su, obično bosonoge, prolazile pored
naše štale. Majka Jela bi mi natovarila torbicu sa malo hrane i poslala me u
Vojskovu. Na putu sam morao prijeći rijeku Rakovicu, preko brvna, bez ikakve
ograde, bojeći se da ne padnem u hladnu vodu.
Penjem se uz Banjčevu stranu, često gledajući dim koji
se dizao od zapaljenih sela, zadihan, preplašen, misleći samo da li će maja na
vrijeme pobjeći. Mnogo, mnogo puta sam bješao istim pravcem.
Prva kuća je Perse Banjčeve, koja bi, čim bih naišao,
pitala:
„Jugoviću, šta imaš u torbi?“
Odgovarao sam:
„Kruva i slanine!“
Poslije rata, ovo je postao uobičajeni pozdrav sa njom
kad sam prolazio pored njihove kuće idući u školu, koja je bila u kući Jovana
Zlojutra.
Maja Jela bi za to vrijeme puštala kravu Perovu iz
štale, vodila je sa sobom idući za mnom u Vojskovu. Prije toga bi izbacivala
pokretne stvari iz kuće (petrolejsku lampu, stolice, strože, pokrivače, robu i
drugo), noseći ih u živicu da, ako kuća izgori, ostane bar nešto. Gledajući
kako prolazi narod pored nas, raspitivala se dokle su stigle ustaše.
Po povratku bi sve opet unosila u kuću. Koliko se to
puta ponavljalo! Ja bih se tako obradovao kada bi me našla u Vojskovi, to mi je
bilo sve što sam imao!
Mihailo Tepić, koji je preživio ofanzivu, bio je od
velike pomoći nama u selu. On bi na vrijeme javljao kada bi nailazile ustaše
lupanjem u klepalo na brdu Stražica ili vičući na sav glas:
„Bježite, narode, idu ustaše!“
Upućivao nam je i druga važnija obavještenja. Čuo sam
da je poslije rata traži penziju kao borac, ali mu je nisu dalu. Kakva sramota!
Neki su je dobili, iako su kao mladići proveli rat u Slavoniji!
Njemu svaka čast! Hvala za ono što nam je činio pod
teškim uslovima. Bio nam je i neka vrsta doktora u selu: vadio je zube starim
klještima, osposobljavao prelome nogu, ruku, kod uganuća ili iščašenja vraćao
zglobove na pravo mjesto, pravio udlage za prelome, štake za invalide. Sve to
je naučio kao vojnik. Bio je visok, tanak.
Kada se sjetim koliko puta smo bježali, razmišljam i o
krajevima gdje su četnici imali inicijativu i čuvali svoj narod od svih svojih
neprijatelja. Kako je bilo moguće da su četnici Dinarske divizije uspjevali da
zadrže ustaše dalje od svoje teritorije za sve četiri godine rata?!
Predio Kninske krajine, koji se nalazi na pruzi
Zagreb-Split i mnogo zapadnije od Kozare, pod mudrim vođstvom vojvode Momčila
Đujića je sačuvao srpsko stanovništvo. Ista je situacija sa predjelima oko
Banja Luke, Manjače, Bosanskog Grahova i drugim mjestima gdje su četnici bili u
većini
Pitam se ko je bolje prošao: takozvana herojska
Kozara, a zapravo velika grobnica srpskog naroda, i to bez ikakve potrebe, ili
krajevi gdje su vladali četntici-zaštitnici?
Ostavljam vas da sami presudite, uzimajući u obzir
događaje poslije 1945, ali i rat 1991. godine, kao i sve druge sada već bolje
poznate činjenice o stradanju i propasti Srba, naročito s područja Kozare,
zatim sve tegobe koje smo preživjeli, gubitak skoro cjelokupnog muškog odraslog
stanovništva i toliko djece, novih pokoljenja sa čijom smrću su ugasla tolika
ognjišta.
Kada se ovome pridoda kumunistička politika poslije
rata, plod tuđe, uvezene ideologije; raseljavanje po ostalim krajevima ono malo
preživjelih, a poslije otkupi svih vrsta; pa seljačke radne zdruge, koje su još
više doprinjele odlasku radnog stanovništva u fabrike da postanu proleteri, bez
imovine, onda nije ni čudo što su ovi zaista lijepi, pitomi krajevi i poslije
pedeset godina od rata još uvijek skoro pusti. Sada više neko ikada.
Veliki broj ljudi nalazio je spasa prvo u bjekstvu, a
poslije u odlasku na rad u inostranstvo. Mlad svijet još uvijek odlazi u
velikom broju u inostranstvo, dok povratnika gotovo i da nema.
Malo je mladog svijeta koji bi spriječio da ovi
krajevi potpuno zarastu, opuste, što im zaista prijeti, naročite poslije
Dejtonskog mira i antisrpske politike koja se ogleda u mnoštvu odluka donesenih
na štetu Srba. Zarasle su šume njive iskrčene mukom naših predaka, pradjedova,
djedova i očeva. Puteve i međe progutale šume. Ne čuje se pjesma djevojaka i
momaka koja se nekada orila po njivama prilikom poljskih radova, prela, zborova,
svadbi...
Došlo je proljeće 1945. Ležim bolestan od tifusa u
staroj zgradi. Maja Jela me često obilazi.
„Kako si sinko? Šta ćeš popiti, jesti?“, pita
zabrinuta iako ničeg nema.
Hoće da mi pomogne. Drži me za ruke dok čučim napolju,
često vršeći nuždu. Ničeg u stomaku, sama voda. Poslije su me odnijeli u kuću
Alekse, Sande, Čađo, gdje sam u sobi sa odraslim tifusarima. Nasred sobe je
kibla, smrad u čitavoj sobi. U bunilu sam bio tri, četiri dana.
Obilaze me maja Jela i snajica Stana. Maja je tifus
preležala ranije. Polako sam se oporavljao.
Tifus je pokosio mnogo ljudi, naročito starijih.
Umriješe Janja Jugović i Kata Jekić, u komšiluku, i još mnogi iz sela.
Čulo se da dolazi mnogo četnika iz Lijevča polja, od
Gradiške. Molili smo se da dođe bilo ko samo da ovom paklu bude kraj! Bili su
to četnici vojvode Pavla Đurišića, kako smo kasnije saznali. Međutim, zbog
izdaje Sekule Drljevića, tragično su stradali.
April, 1945. Evo, najzad nailaze nepregledne kolone
partizana blatnjavim putem iz Bijakovca. Imaju ruske okrugle strojnice. Daju
nama, djeci, komad olovke, papirić, a mi se radujemo. Nikada nisam bio toliko
radostan. Samo da prođe ovaj ustaški užas, pa ma ko došao!
Čim je to bilo moguće, maja je otišla da traži seju.
Skoro tri godine je bila kao izbezumljena, nije mogla da spava od brige za
njom.
Kad se situacija malo smirila, pošla je sama u
Gradišku da traži sestru. Kad je došla tamo, susjedi su joj rekli da su Milan i
Evica odselili u selo Sijekovac, kod Bosanskog Broda. Otišla je u tom pravcu
nešto pješke, nešto vozom jer je pruga na nekim mjestima bila u prekidu.
Skoro je nastradala kada je, idući cestom pješke, neki
čovjek pitao odakle je. Odgovorila je:
„Od Kozare!“, ništa ne sluteći.
On je rekao:
„Daću ja tebi Kozaru!“ i pošao na nju.
Bježala je, a srećom tada su naišla konjska kola i
neki ljudi, pa je u toj pometnji izmakla.
Našla je sestru živu i zdravu. Gazde su bile jako
iznenađene, smatrali su da će sestra ostati kod njih. Već je išla u školu i
katoličku crkvu. Milan Suvajac ju je volio, ali je Evica često tukla. Dok je
majka čekala seju u Milanovoj kancelariji da mu donese ručak, ušla je lijepo
obučena i već porasla u gospoče. Milan ju je upitao, pokazujući na maju, da li
pozna ovu ženu. Sestra se okrenula, pogledala majku obučenu u seljačku odjeću i
mrko rekla:
„Ne!“
Na to je majka rekla:
„Odi, sinko, maji svojoj!“
Milan joj je teška srca potvrdio da je to njena mati.
Trebalo je dosta vremena da joj se vrati sjećanje na mene, oca, brata Ljubu i
ostale.
Eto, imali smo sreću.
Maja se zadugo nije vraćala sa sejom. Pojavile su se
silazeći niz Došlića brdo i maja me vidjela u Tuku gdje sam čuvao kravu Perovu.
Viknula je:
„Boško, evo ti vodim našu seju!“
Kad sam to čuo i vidio seju, potrčao sam im u susret
preko brvna na Kablovskoj što sam brže mogao. Kakav je to bio radostan
trenutak!
Seja je bila lijepo, onako po gradski obučena. Pravila
se malo važna, pokazivala nam razne igre. Pravila je lutke i kino koje smo mi
nazivali kima, smijući se i ne znajući još da postoji kino, tj. Bioskop.
Maja nam je pričala da je do Bosanskog Broda najviše
pješačila.
Otišli smo zajedno kući i u toj radosti sam zaboravio
bundicu koju sam dobio od UNNRE, pa sam poslije otrčao nazad, zapeo za žilu u
šumi Grabik, pao i dobro se ugruvao. Bundu sam ipak našao.
Kasnije je seja pričala da je, boraveći u Bosanskoj
Gradišci i igrajući se na obali Save viđala leševe Srba koji su plovili
rijekom. Poneki bi se nasukao, zaustavio na obali, užasnog izgleda i strašno
zaudarajući. Ona bi ga gurnula da plovi dalje i nastavila igranje.
Uplašena, krila se od ustaša kada bi dolazili u
birtiju.
O Ratku ništa ne znamo. Pronose se razne vijesti o
tome gdje je viđen. Posebnih smo problema imali kao jedina porodica četnika u
okolini.
Nekoliko puta su dolazili ljudi iz sela prerušeni kao
četnici, budili iz sna maju Jelu i snaju Stanu govoreći kako ih je poslao Ratko
da mu pošalju hrane. One im nisu davale do znanja da prepoznaju glasove i
odgovarale neka Ratko dođe sam, pa će dobiti sve što želi.
Kad su se počeli vraćati ljudi iz zarobljeništva, juna
1945. godine, očekivali smo i mi da se pojave naši dragi. Oni iz daljnih sela
bi zastali da se odmore kod srušene crkve, groblja, u hladu, da popiju vode i
nastave dalje. Narod iz Pucara je izlazio, pitao da li nešto znaju za njihove
drage. Rijetko se čula dobra vijest.
Maja Jela je izlazila kad god bi čula da je neko došao
ili prošao, da pita znaju li nešto za naše.
Ono malo preživjelih iz Pucara bili su, uglavnom,
povratnici iz logora u Norveškoj. Tamo su otjerani nakon raspuštanja logora
Sajmište, kod Zemuna. Imali su sreću da prežive strahote logora u ovoj
kulturnoj, sjevernoj zemlji. Od njih smo slušali šta im se dešavalo od kada su
ih rastavili od nas, u julu 1942, u logoru Cerovljani. Preživjeli su: Đuro
Trubarac, Miloš Babić, Đuro Lukić, Lazo Lukić, Boško Sirovina, Mirko Tepić,
Jovo Milisavljević, Rade Milisavljević, Milan Jugović i nekoliko drugih čijih
imena se ne sjećam.
Ovi povratnici su, po dogovoru, govorili da ne znaju
tačno šta je bilo sa ostalima, jer su bili razdvojeni ili su ostali poslije
njih još u logoru. Zapravo, oni su znali žalosnu istinu, ali nisu željeli da
odjedanput ražaloste one koji su još uvijek gajili nadu, odbijajući da
povjeruju u ono najgore. Ipak, žalosna istina je počela polako da se nazire, pa
smo saznali da nam naši dragi neće nikada doći, da su sve nade pokopane.
Rekli su da su
svi stariji bili razdvojeni na jednu, a mlađi na drugu stranu, što je značilo
da su, kao nesposobni za rad, već bili osuđeni na smrt. Kako su sjedili na
vrelom, ljetnjem suncu skinuli do pojasa, koža im je izgorjela, ispucala.
Batinani su, mučeni glađu i žeđu.
Odmah po dolasku u logor, ubijen je Dušan Đapa. Držao
je dućan kod škole u Pucarima, pa su mu našli skriven novac, koji nije predao
po dolasku u logor. Njega sam viđao kad bih dolazio kod tetke Petre, preko puta
njegovog dućana.
Za oca Stevu nam rekoše da je obolio od srdobolje i da
je iznesen mrtav na nosilima iz ambulante. Za brata Ljubu i ostale nisu znali
detalje.
Pričali su, čak, da su neki od povratnika bili u
službi logora, te da su batinali svoje. Mislim da tu ima istine, jer kako su do
detalja znali o svemu što se tamo događalo?
Tako je maja Jela saznala za smrt sina Ljuba, majke
Milje, brata Rade, muža Steve, djeverova Rade i Miloša.
Samo je ostala nada da je Ratko živ. O njemu nismo
imali nikakvih vijesti, pa kada su se počeli javljati ljudi iz inostranstva,
postojala je mogućnost da se i on javi odnekud.
Što su godine više prolazile, tako su se nade gasile.
Majka je bila srušena ovim vijestima. Zar je baš takva
bila zla sudbina da niko ne ostane živ?!
Od nekada pune, bogate kuće ostalo je nas troje da
nastavimo mukotrpan život. Majka mi je pričala kako je otac imao namjeru da
otvori dućan na raskršću više bunara, da on i ja, kad završim školu, radimo u
njemu. Za brata Ljubu koji je učio kovački zanat kod Koruge u Dubici, planirao
je da radi sa stricem Milošem, dok bi Ratko radio zemlju.
***
Otac Stevo, koga smo zvali tajo Stevo, dva puta je bio
u Americi. Prvi put je to bilo u periodu 1909-1913, kada je zarađenim novcem kupio
imanje na južnoj strani.
Dao je pola starijem bratu Radi, koji je imao petoro
djece u to vrijeme. Tada se otac oženio Milevom Trubarac iz Pucara i u braku
imao troje djece, od kojih je samo Ratko, rođen 1918. godine, preživio. Ostao
je bez majke koja je umrla od španske groznice, 1918 godine, dok je bio beba.
Španska groznica je u to vrijeme opustošila sela. Kako reče starina Sava, zvana
Gaga, samo iz jedne kuće Banjaca bilo je pet škrinja – sanduka u jednom danu!
Ratka je podizala strina Sava, zajedno sa ostalim
ukućanima, a od 1924. maja Jela, kada se udala za oca Stevu.
Otac Stevo je mobilisan u austrougarsku vojsku i
služio je negdje u Mađarskoj, kod nekog grofa. Kasnije je uspio da pobjegne na
srpsku stranu. Stric Rade je bio na solunskom frontu i poslije je dobijao
penziju kao Solunac. Stric Rade je više puta bio biran za kneza u Pucarima.
Otac je ponovo otišao u Ameriku, 1919. i opet ostao
četiri godine. Ovaj put je radio u Mineapolisu, Minesota, u velikim mlinovima,
kako mi maja Jela reče, a potvrdio Boško Jugović, naš brat od strica, koji je
otišao u Ameriku 1913. godine i tamo čuo za oca.
Boška sam sretao više puta u Kanadi i Americi sa
njegovo četvoro djece i suprugom Amerikankom. Boško je izdašno pomagao brata
Simeuna, sestre Kosu i Rosu poslije 1945, šaljući im pakete i novac. Sjećam se,
negdje 1950. godine, kada je poslao sjeme hibrida, povrća i kukuruza. Svi smo
se čudili koliko su veliki narasli plodovi.
Boško je živio u okolini Čikaga i umro u dubokoj
starosti, 1987. godine.
Otac Stevo se vratio iz Amerike negdje 1923. i oženio
našom majkom Jelom Šljivar iz Bijakovaca, 1924. godine. Poznavao je dobro
engleski jezik i prilikom poljskih radova sa Pajom Španović, isto povratnikom
iz Amerike, govorio engleski. To mi je pričala Pajina ćerka, koja sada živi u
Banatu.
Preživjeli logoraši su pričali kako je otac govorio da
će drugačije da živi, ako se vrati živ kući. Znam da je to tačno. Zaista je
mogao sa imanjem, kojeg su teškom mukom stekli radeći od jutra do sjutra,
kupujući 10 komada zemlje onda kada je zemlja bila na najvećoj cijeni. Tada su
sela bila puna naroda koji je živio isključivo od zemlje.
Nažalost, proći će stotine godina da se broj
stanovništva na selu vrati na onaj od 1941. godine. Možda se to nikada neće ni
desiti.
Sada su njive zarasle u šume, šikare, sa sve manjim
brojem stanovnika. Mi smo sa našeg posjeda mogli vidjeti goveda u Bukovcima i
Barama kada se u jesen puste da idu po poljima, prateći ih kuda se kreću. Isto
je bilo na Sjenokosima, obroncima Vojskove. Živice su bile potkresane, pa je
pogled išao nesmetano u daljinu.
Da se mrtvi dignu ne bi mogli vjerovati kako sada sve
to izgleda!
Sa tugom se sjećam sela kavko je bilo u mom najranijem
djetinjstvu, prije užasa rata, kada je naša kuća odjekivala glasovima velike
porodice.
Najranija sjećanja
Jednog dana začu se, iznenada, neko komešanje, trka
oko naših kuća.
„Umrije Stojan!“ – rekoše
Otac Stevo zatraži od maje Jele da mu donese stalak za
svijeću od drveta, izrezbarenog od Karavlaha.
Gledao sam od nove zgrade kako otac klečeći pali
svijeću i meće bratu Stojanu na prsa. Stric Stojan je ležao na patosu sobice
dograđene na njihovu kuću, glava mu je bila okrenuta istoku. Vrata su bila
otvorena. Još bolje sam vidio kada sam se plašljivo približio do ograde. Stojan
je bolovao, imao je „živu ranu“ na ramenu, valjda rak, kako sam kasnije čuo.
Vidio sam po izrazima lica, pokretima, da se radi o nečem neobično. Bilo je to
u ljeto, 1938. kako sam kasnije ustanovio. Smrt strica Stojana se snažno
urezala u moje sjećanje.
Prema pričanju maje, za ime Boško mogu se zahvaliti
stricu Stojanu. Kako sam rođen pred svetog Iliju, a kako je onda bio običaj da
se djetetu da ime po svecu koji je blizu, tako je trebalo da budem Ilija.
Međutim, stric Stojan se tome protivio, misleći na
nekog komšiju Iliju koji nije uživao dobar glas.
„Kakav Ilija! Dajte mu ime Boško!“, rekao je stric. On
je imao mlađeg brata Boška koji je 1913. godine otišao u Ameriku.
Ja sam mu zahvalan zbog toga. Meni je ime Boško uvijek
davalo neku unutrašnju snagu. Mnogo puta su me pitali da li potičemo od devet
Jugovića, poznatih u srpskoj istoriji. Kasnije mi je u poslu ime donosilo
prepoznavanje i lakše uspostavljanje kontakta sa našim ljudima, dok su ga
kanadski klijenti teško izgovarali, ali zbog neobičnosti pamtili.
Simeun i Simeuna Jugović su dobili sina poslije mog
rođenja kojem su, takođe, dali ime Boško rekavši:
„Neka budu dva Boška!“, jer bile su dvije Zore, naša
sestra i njihova ćerka, obje starije od nas. Da bi nas razlikovali, uz naša
imena su dodavali imena naših roditelja, pa bi o nama govorili kao Boško Jelin
ili Boško Simeunov. Isto je bilo i sa našim sestrama, dvjema Zorama.
***
Padala je kiša kad sam provirio iz kućara na novu
zgradu, napravljenu za mladence. Vidio sam nakićene svatove, djeverove sa
vezenim peškirima preko prsiju. Onako nakićeni, gazili su po blatu noseći
mladin tovar, pazeći gdje staju. Oženio se Ratko i u kuću doveo Stanu iz porodice Šijan.
Kad sam o ovoj slici kasnije pričao, snaja Stana mi je
rekla da je tog dana kiša neprestano padala.
***
Naša kuća, kao i ostale u selu, imala je dva
odjeljenja. Prvo, u koje su ulazilo sa glavnih vrata, imalo je na sredini
ognjište sa verigama, gdje se ljeti kuvalo i peklo za ukućane, a zimi za stoku.
Odjeljenje je bilo sa zemljanim patosom i bez tavana. Vatra se ložila, a dim je
izlazio direktno kroz krov, između crijepova. Pod krovom se sušilo meso i tu
ostajalo do upotrebe, tako da mačke nisu mogle prići.
Na drugoj strani su bila još jedna vrata, koja su isto
služila za ulaz i izlaz. Za vrijeme Turaka, kad bi oni dolazili na prednja,
glavna vrata, moglo se pobjeći na ova druga, stražnja.
Kućar služi i za smještaj obranog kukuruza. Tu su ga
dovodili direktno sa njive, da bi se kasnije perušao i klipovi ostavljali u
kuruzane i tavane da se suše. Perušanja kukruza je bio povod za druženje,
priče, pjesme i šale. Uz vatru bi se pekli ili kuvali mali, nezreli kukruzi
zvani bake zato što nisu imali sva zrna (krezavi), a uz to su bili savijeni,
mali. Perušina od klipova se čistila, razabirala i stavljala u strože za
krevete. Drugi dio ostavljao se za ishranu stoke.
Gornja soba je imala drveni patos, tavan od šašovaca,
prozore i zidanu peć. Ovdje se kuvalo i živjelo od jeseni do proljeća. Tu su se
preko zime okupljale prelje i uz lampu petrolejku od vune plele majice, čarape,
šalove, rukavice ili se tkalo platno.
Tu bi dolazili mladići da se kapaju ili igraju druge
igre, zagledaju djevojke, pjevaju, šale se, da bi drugo veče išli u drugu kuću
na ugovoreno prelo. Tako se provodila zima.
***
Jednog dana čuo sam od nekoga u kući da je opsovao
Boga. Mislim da je bio Ratko. Bio sam u sobi sa patosom, blizu vrata, išao je
mrav, desnom nogom sam stao na njega, rekavši;
„Jebem ti Boga!“
Čula je to maja koja me priupitala šta to rekoh, a
zatim reče da će me Bog kazniti i da se ne smije psovati. Priprijetila mi je da
će me drugi put kazati ocu Stevi koji će me istući. Dobrom me je uplašila!
***
Jednom, dok je pop Drago Pavić bio kod nas u kući,
bila je postavljena sinija (niska okrugla stolica sa hranom) u gornjoj sobi. Ja
sam prišao, iako nisam smio. U ono vrijeme su djeca stajala u ćošku kad su u
kući bili gosti. Sjeo sam golom stražnjicom na kraj sinije jer smo mi djeca
nosili samo domaće dugačke košulje. Za oca Stevu je to bila sramota, tako da
sam dobio batina kaišem kada je pop otišao. Dobro sam to zapamtio da bih
ubuduće obilazio siniju!
***
Maja Jela nas je vodila u pucarsku crkvu, noseć
bosiljak, svečano obučena. Pokazala nam je kako se krsti. Zvonilo je zvono i ja
sam osjećao nešto posebno. Na desnoj strani je bila ikona svetog Đorđa kako,
jašući na konju, kopljem ubija aždaju. Maja mi je objasnila da je on spasio
djevojku koju je aždaja htjela progutati. Čitav prizor je na mene ostavio
poseban, zastrašujući utisak.
***
Jednom prilikom, dok smo se sankali na Kojanovića
strani, komšija Dragutin Dimić je za svoja tri sina upregao u male saonice dva
psa da ih vuku po redu. Bilo je to pri dnu, blizu velikog oraha na međi.
Izgledalo mi je neobično smiješno da psi vuku saonice.
Jedan od njegovih sinova, Milinko, nestao je u
Slavonij 1942. godine. Kako se otac nije vratio iz logora, majka Milka je
poslije rata tražila sina po Slavoniji, išla u Zagreb u Crveni krst. Poslije su
ga tražili preko novina, oglasa ali, nažalost, nije mu bilo traga. Pretpostavlja
se da je i on završio u jednom od tri velika bunara u selu Sloboštini, gdje su
zlikovci avgusta 1942. godine bacili 1450 bespomoćnih, majki i djece dotjeranih
sa područja Kozare.
Preživjela su dva mlađa sina: Dušan, zvani Duka, i
Milan. Kad god bi se povela priča o ratu, a to je bilo često, njihovoj majci
Milki bi tekle suze za prvencem sinom. Brisala bi ih krajevima crne marame.
Crne marame, suknje i bluze, su bile odjeća gotovo svih žena jer su sve nekog
žalile. Crninu su nosile do kraja života.
***
Sjećam se kad su rekli da je umro Risto Kojanović, naš
komšija. Pogrebna povorkla išla je od kuće uz glasno naricanje i jaukanje. Kad
su izašli na raskršće, povrh njive strica Rade, vidio sam crvene crkvene litije
i crni barjak. Bio sam kod našeg bunara i sve mi je to bilo neobično,
zastrašujuće, zauvijek urezana slika.
***
Igrajući se sa bratom Ljubom na krevetu, jedne zime,
progutao sam krajcer (austrijski novčić). Prepao sam se. Šaleći se, rekoše mi:
„Ti ćeš, Boško, umrijeti!“
Maja me je ohrabrivala rekavši da će to izaći napolje,
što se za nekoliko dana i desilo.
***
Negdje u ljeto, 1940. bilo je veliko nevrijeme – cik –
lon, kako su ga u selu zvali. Bili smo kod Rakovice, na brani, kada je naišao
crni oblak sa jakim vjetrom sa zapadne strane, od Dubice. Sa nama je bila
Milica Simeunova i kao starija, vidjevši ovo, povela nas brzo kući.
Trčeći, zadihani smo došli blizu Lazine kuće, kada
udari jak pljusak. Uspjeli smo utrčati kod strica Rade u kući, mokri do kože.
Utom udari grad po crijepu, razbijajući ga. Sjedili smo nasred sobe, uplašeni.
Ovaj „ciklon“ je napravio dosta štete, uništavajući
živinu, a kod bratića srušena je štala, tako da se moglo ulaziti pod krov
direktno sa zemlje. Iščupana je i kruška ilinjača iznad Simeunove štale, pa smo
kruške brali sa zemlje. U našim šumama vjetar je izvalio mnogo hrastova i
drugog drveća. Bez krova je ostalo dosta staja.
***
Sjećam se kako je nastradao Mirko Jekić, dok smo se
Boško Simeunov i ja igrali s njim. Obično bismo, kad pada kiša, pravili mlinove
na potoku i jaruzi u Simeunovom voćaru. Tu su bile krmače sa malim prascima.
Mirko je pošao kući pored njih, idući kro repuv, kad najednom čusmo njegovo
jaukanje i roktanje krmača. Mi smo pritrčali da vidimo šta se desilo. Kroz suze
nam je rekao da ga je ugrizla jedna
krmača, za lijevo bedro.
Utom su došli stariji i Mirka odnijeli kući. Poslije
je odnešen u partizansku bolnicu na Kozari, gdje mu je rana zacijeljena, ali je
i poslije toga ostalo veliko udubljenje na bedru.
***
Sestra
Zora je skoro zamrla kada su je starija braća, igrajući se dok se tucao
kukuruz, zasuli zrnevljem. Desilo se
da je sestra progutala zrno, ali se ono zaglavilo u dušniku. Prvo su primjetili
da teško diše, da ne može da guta, ali se nije znalo zašto. Poslije izvjesnog
vremena oko zrna se počelo gnojiti, a kada je dobila visoku temperaturu, odveli
su je kod ljekara u Dubicu. Nije mogao ništa pomoći. Jednom prilikom, negdje u
jesen, zakašljala se, držeći maju za suknju, i izbacila naduveno zrno.
Srećom, prošlo je dobro. Nekoliko
puta je zamirala na rukama roditelja, čak je i svijeća bila pripremljena. Na
našu slavu sv. Pantelejmona, čekalo se da umre, pa da se onda očita slava. Neka
baba Jokača je očitala i stravu.
Prilikom oranja u našem lugu blizu
mlina Lepirovca, u rano proljeće 1941. ili 1942. godine, zadesila se i Dušanka
Lazina, koja je kupila gliste iz brazde za lov ribe u Rakovici. Htio sam da joj
pomognem, pa sam stao iznad pluga, bliže kobile Zeke. Zeka se najednom
džilitnula i udarila me zadnjim desnim kopitom u stomak. Pao sam kao pokošen,
upišavši se na mjestu od bola i straha. Otac je vikao, psovao, odnio me na kola
i pokrio crnim šalom dok nisam zaspao.
Na našu slavu sv. Pantelejmona, 9
avgusta 1945. godine, poslije svečanosti, Zora Simeunova, Marica Blagojević i
ja smo, kao i obično, gonili stoku na ispašu, ali ovaj put malo kasnije zbog
slave. Otjerali smo ih u mali Tuk ispod grabika, kod rijeke Kablovske. Sa sobom
smo ponijeli suvih kolača, rijetku poslasticu koju smo dobijali samo oko svečanosti.
Nas troje smo svaki dan čuvali stoku
i ujutru i poslije podne, pa smo se smatrali pravim veteranima.
Ako bi koje goveče pošlo u štetu, na
smjenu smo odlazili da ga vratimo.
Bratić Simeun je imao bika Dikonju
kojeg se, uprkos snazi i veličini, nismo plašili jer sa njim do tada nismo
imali problema. Pasao je blizu šume. Dođe red na mene da ga vratim. Zora mi
reče:
„Ajde ti, Boško, vrati Dikonju!“
Došao sam pred njega. On je pasao,
nije me primjetio. Močicom sam ga lagano udario po njušci govoreći:
„Oj, Dikonja!“
Utom je on podigao glavu i svom
snagom me udario. Pao sam, a on je počeo rikati, kopati zemlju nogom litajući, nasrtao na mene nastojeći da me
nabode na rogove. Prevrnuo me je i otkotrljao, tako da sam ležao u razoru, pa
me nije uspio zakačiti svojim pravim i jakim rogovima.
Bio je u položaju u kojem smo često
viđali bikove prilikom borbe. Ipak, zakačio me i rasparao stomak na desnoj
strani, gdje još uvijek imam ožiljak, dok sam na čelu imao veliku oteklinu.
Zora i Marica su vrištale, uplašene
i nemoćne da mi pomognu. Njihovo zapomaganje je čuo lugar Dušan Trubarac.
Pritrčao mi je, otjerao Dikonju, koji je još pomamljeno rikao ditnute glave.
Podigao me je i odnio kući. Utom su javili maji, koja nas je presrela, plačući
na sav glas.
Dikonju su uhvatili, zavezali i
sutradan je sa partizanima zamijenjen za junicu Ljubovu. Kažu da je dobro
zamastio čorbu.
Često sam sanjao kako bježim. Skočim
sa nekog brda i onda raširenih ruku letim kao ptica, dižući se u visinu. Gledam
dolje ustaše, leteći visoko iznad njih, veseo što mi ne mogu ništa. Neki put
bih se spustio niže, padao, pa bih opet raširenih ruku letio dalje preko polja,
šuma, lebdeći u zraku, dalje od ustaša.
Ali, neki put bi se sve zamrsilo,
nisam mogao da se odvojim od zemlje, niti da letim. Onda bih se naglo probudio
sav u znoju dok bi mi srce lupalo, ali sretan što je to samo san a ne turobna
java.
Izdajnici
Jedan broj familija preživio je
kozarsku golgotu tako što su preko veze otišle u Dubicu i tu, skrivene kod nekog
Muslimana ili Hrvata, ostale za vrijeme ofanzive. Poslije su, bez većih
teškoća, odlazile u obilazak svojih kuća, brinule se o stoci i otuda donosile
hranu. Kako smo kasnije doznali, sa sobom su vodili svoje prijatelje i
„poklanjali“ im naša imanja. A dešavalo se da i sami zalaze u naše, tada
opustjele kuće i uzimaju što im je potrebno.
Dobar dio kukuruza otac je sklonio u
dvije velike hrastove kace, koje je smjestio u šumarku, zapravo u samoj međi, u
dnu njive Beglučina. Prije polaska u logor dobro ih je pokrio i zamaskirao. Ako
se kad vratimo kući nadali smo se da ćemo bar to žito naći.
Nažalost, neko ga je pronašao i
odnio prije našeg povratka. Da se ne bi mučio vadeći žito odozgo, jer se
valjalo popeti na kace koje su bile prilično visoke, sjekirom je napravio rupe
dolje pri dnu kaca, između obručeva. Uzimajući žito dosta toga je i prosuo.
Sada je to zrnevlje od obilne vlage nabubrilo, proklijalo i nije se moglo
upotrijebiti za hranu. Pljačkaši ne samo da su odnijeli žito i tako nas lišili
najnužnije namirnice, nego su pri tome i kace, koje su bile veoma vrijedne,
onesposobili i upropastili.
Kako su mogli da ulaze i izlaze iz
Dubice pored ustaških straža? Morali su imati dobre veze i specijalne
propusnice.
Preko veze je, kako sam kasnije čuo,
uspio ući u Dubicu i jedan ranjeni partizan. Nesmetano je prošao sve prepreke,
otišao kod svojih u Hrvatsku Dubicu, a odatle je, kada je dobio potrebne
papire, strugnuo na rad u Njemačku. Otuda se vratio kući po završetku rata. A
što se rane tiče, na Komisiji je rekao da ga je to za šaku ujela svinja.
Neki iz ovih porodica nisu ni krili
svoju saradnju sa ustašama. Među njima je, vele, bilo i onih koji se nisu
libili da nose uniforme Crne legije.
Nekima od njih sudilo se za izdaju
poslije rata. Olakšavajuća okolnost im je bila – ako se tako može reći – što su
u partizanima imali blisku rodbinu, a imali su očigledno i dobre veze među
moćnim i uticajnim, tako da su osuđeni samo na vremenske kazne.
Ovi ljudi su, kao što je već
navedeno, potkazali mnoge od onih koji su do ofanzive bili u partizanima, a
koji su sada, preobučeni u civile, pokušali da prođu most i Unu sa svojim
porodicama i tako podijele sudbinu s njima. Ali izdajnici su, okruženi
ustašama, stajali na mostu i kad su se ove porodice, u kasnu jesen, vraćale iz
Slavonije kućama. Porodica na koju bi pokazali prstom otpremana je u Jasenovac,
odakle se više niko ne bi živ izbavio.
Bila je to najcrnja izdaja koja nije
zasluživala nikakvu milost.
Koja i kava zlodjela su još činili,
može se samo nagađati. Sjećam se dobro da je i nama rečeno da se ne vraćamo
kući preko Dubice, jer je taj put rizičan. Kako smo bili jedna od najimućnijih
porodica u čitavom kraju i isticali se svojim bogatstvom u šumi, stoci,
zgradama, zemlji, vjerovatno su se ovi izrodi nadali da će se na taj način
dodvoriti ustašama i domoći našeg imetka, kada ubrzo pobijedi njemačka sila, u
što tada (1942. godine) niko nije ni sumnjao.
Kao primjer navodim slučaj M. J.
koji se od prvih ustaničkih dana priključio partizanima. Kad je partizanski
otpor na Kozari, pod naletom ogromne njemačke sile, u ljeto 1942. doživio slom
i kad je među partizanima došlo do malodušnosti i rasula, on se predao
ustašama. Ustaše su obećale da će mu poštediti život (i to obećanje su
održale), samo pod uslovom da oda sve one koji su takoreći do juče jeli s njim
isti, partizanski hljeb. I on je to – inače čovjek lošeg karaktera – revnosno
činio, čak revnosnije nego što su to nalogodavci od njega i očekivali.
Sjećam se trenutka kad smo,
prolazeći kroz Bosansku Dubicu, stigli do samog mosta na Uni. Kad su vidjeli M.
J. okruženog ustašama, ocu i majci je sve od prve bilo jasno i živi su premrli
od straha. Plašili su se da bi mogli nadrljati zbog Ratka, koji je takođe bio u
partizanima. Jedan pokret prstom ili mig očima mogli su da presude pa da čitava
porodica naprosto nestane. Prošli smo na korak, dva od njega, gledajući samo
ispred sebe, ali nas, na sreću, nije odao. Ili što nas u onoj gomili svjetine
nije prepoznao ili što je, makar i načas, progovorio čovjek u njemu?
Kad smo došli na Cerovljane odmah su
odvojili sve muškarce sposobne za pušku (iznad trinaest, četrnaest godina),
kako je i glasila jedna od Štalovih naredbi izdatih pred početak ofanzive na
Kozaru. Naredili su im da posjedaju na zemlju jedan naspram drugoga, ali tako
da jedan drugome okrenu leđa. M. J. su i tu doveli. Prolazio je između njih,
načas bi zastao i prstom uperio na nekog od tih jadnika. Toga bi njemački
oficir odmah kucnuo močicom po ramenu i pozvao ga da ustane, i potom bi ga
uputio u poseban stroj.
Kad su tako, još jednom, svi bili
„prorešetani“, stroj je mogao da krene. Njih 30 do 40, povezanih i svrstanih u
redove, odvedeno je nazad u Bosansku Dubicu i na groblju na Urijama svi su
postrijeljani. (Koliko se zna, to strijeljanje – a radi se o nekoliko stotina
ljudi – jedino je preživio Marijan Dončić, iz Jablanice, opština Gradiška. Bio
je ranjen u nogu, ali tako da se mogao kretati. Sačekao je mrak, i kad se
oslobodio leševa pobijenih drugova ustao je i krenuo put sela. Znao je da se
Jablanica nalazi istočno od Dubice i to mu je bila jedina orjentacija. Umro je
prije dvadesetak godina „proslavljajući“ takoreći svaki dan uz čašicu rakije,
čas svoga „ponovnog rođenja“).
Sjećam se da su majka, strina Sava i
ostale žene iz sela govorile:
„Eno, pokaza Savkoviće iz Ravni!“
„Eno ga, uperio je prst...“
„Eno ga, ode...“
Odahnuše sa olakšanjem kad su mu
ugledale leđa, jer su cijelo vrijeme strahovale da ne oda koga našeg. I tada
smo imali sreće.
Ne prođe dugo a do nas doprije glas
da su trojica od onih koje su sprovodili na strijeljanje skočila sa mosta u
Unu. Dvojicu su ubili, a trećeg je, rekoše, živog voda odnijela. Radovali smo
se da se bar neko spasio. To je i kod nas budilo nadu da, uprkos svemu, ima
spasa, a možda i pravde.
Još i danas, čini mi se, vidim
prašinu koja se dizala iza kolone nesrećnika, odvedenih na strijeljanje, dok su
korak, po korak, odmicali uz Kaursko brdo.
M. J. su Nijemci i ustaše, kao što
sam rekao, poštedili život, dok su B. P. iskoristili i, poslije obavljenog
prljavog posla izdaje drugova, strijeljali.
Iz Njemačke M. J. se vratio 1945.
Bilo mu je suđeno, a smrti ga je spasilo to što su mu dva sina bili u
partizanima. Kažnjen je sa deset godina robije. Kući je došao 1955. kad sam ga
i ja vidio.
Živio je do smrti u svojoj kući, ni
od koga uznemiravan, bez straha, iako je stotine drugova otjerao u smrt. Čak je
imao drskosti i boračku penziju da zatraži, ali je ipak odbijen.
Eto, tako je nekadašnja vlast
postupala sa dokazanim izdajnicima. Čovjeku naprosto pamet da stane!
Partizansko
„disciplinovanje“ naroda
Vršeći svoju vlast i „disciplinujući“ narod, strogo,
po komunistički, partizani su surovo kažnjavali one koji su se ogriješili o NOP
ili vladajuću etiku. U selu Vojskovi strijeljali su dvije žene – majke, za
navodnu krađu.
Kad sam bio u posjeti rodnom kraju,
septembra 1994. godine, jedan od učesnika ovih egzekucija ispričao mi je
potresne detalje.
Evo, ukratko, tih priča.
Milku Međed, Godić, iz vojskovačkog
zaseoka Bukovica, koja je, krijući se, u vrijeme ofanzive, u ljeto 1442. ostala
u selu, optužio je Đuro Vukota opštinskoj vlasti da mu je iz kace u Kozari
pokrala kukuruz. Krađa je za vladajuću partizansku etiku bila neoprostiv grijeh
i Milka je odmah bila uhapšena i privedena u opštinu, koja se u to vrijeme nalazila
u kući Janka Reljanovića. Nekoliko dana je držana tu, u podrumu, ispitivana i
mučena. A onda su je jednu veče izveli pred narod, na tzv. „masovnom skupu“,
koji se održao pred kućom Mikajla Reljanovića.
Redali su se govornici jedan za
drugim, obrušivši se na sirotu ženu, optužujući je za krađu Đurinog žita.
„Događalo se to upravo u vrijeme dok
ste vi, drugarice i drugovi, bili u ustaškim logorima, izloženi nečuvenim
patnjama i stradanju“, reći će jedan od govornika pokušavajući da dirne narod u
najosjetljiviju struju. A drugi, Radoje Batos, na to će dodati:
„Naš zakonik tanak je kao dlaka, a
oštar kao sablja.“
Na pitanje: „Hoćemo li je
strijeljati?“ iz mase se zaorilo: „Hoćemo.“
Ustvari, bili su to glasovi nekoliko
žena iz Sreflija. One su joj i presudile, mada je, istinu govoreći, presuda još
ranije bila donesena. Vidjelo se to i po tome što je u obližnjem, Reljanovića
groblju, raka za nju već bila iskopana.
Znala je i Milka da će biti
strijeljana, ali se još nadala, i neprestano se obraćala onima oko sebe,
očekujući od njih spas:
„Ne dajte me, žene! Ubiće me.“
Ali jadni narod bio je toliko isprepadan, prvo od
ustaša, a potom i od svojih, koji su se bili ostrvili i lako potezali pištolj,
tako da se niko nije usuđivao da se suprotstavi bezumnoj odluci, jer bi time i
sebe izložio opasnosti. Zato su mukom ćutali.
Presuda je odmah i izvršena. Spasoje Kotur doveo je
Milku do rake, uz sljepoočnicu joj prislonio pištolj i opalio. Nekoliko
trenutaka kasnije nesrećna žena je bila već mrtva.
Prava je istina, međutim, da je brašnom dobijenim od
Đurinih kukuruza Mila hranila cijeli zbjeg koji se u to vrijeme nalazio na
Kozari i živio kao jedna porodica. Ali one u Opštini i Komitetu istina izgleda
nije ni interesovala.
Da sve bude još čudnije, Milka je u to vrijeme imala
tri sina u partizanima: Sretka, Branka i Radu, kao i ćerku Milicu. Kad je čuo
za smrt majke, Sretko je odmah došao u Vojskovu odlučan da je osveti. Uspjeli
su, međutim, da ga od toga odgovore. Sva tri Milkina sina su kasnije poginuli.
Bez straha su jurišali na bunkere. Ostala je ćerka Milica, koja danas živi u
Banjaluci, i najmlađi sin Srbo, koji je kao dijete mnogo propatio. Nedavno je i
on umro, u Vojskovi.
Petra Međed bila je žena opštinskog bilježnika Bože
Međeda, našeg kuma, koji nam je ostao u uspomeni po miloštama – kesici bombona
i fišeku šećera – koji bi nam donosio dolazeći kod nas na slavu.
Petrina tragedija, kao i tragedija njene porodice,
počela je Božinim ubistvom, tokom prve ustaško-domobranske ofanzive na Kozaru,
u novembru 1941.godine. Kao i mnogi drugi, i Božo je kada je naišla
neprijateljska vojska potražio zaklon. Ustaše su se, međutim, služile prevarom.
Prolazeći kroz šumu dozivale bi:
„Milane...! Petre...! Marko....!“ već šta bi im palo
na pamet, a potom bi uz ime doviknuli:“Ustaj, vidimo te!“
Uplašeni čovjek izletio bi iz grma ili iz kakvog
drugog skrovitog mjesta odista uvjeren da su ga vidjeli. Taj slučaj odigrao se
izgleda i sa Božom, koji je inače bio plašljiv čovjek.
Pošto se ni nakon nekoliko dana poslije povlačenja
vojske nije vratio kući, za Božom je organizovana potraga. Našli su ga, strašno
izmasakriranog, sa mnoštvom drugih leševa na Piramidi, jednom uzvišenju u
Kozari.
Godinu dana kasnije, smrt je stigla i njegovu suprugu
Petru. Razlika je samo u tome što je ona stradala od partizanskog metka.
Odvedena je jednog zimskog dana u Bukovicu, gdje se nalazila partizanska
bolnica i gde su jedno vrijeme vršene egzekucije partizanskim vlastima
nepoćudnih osoba i otuda se nije vratila.
Petra je, najjednostavnije rečeno, od pozadinskih
vlasti optužena za izdaju, a za izdaj se u ratu uvijek izriče smrtna presuda.
Njen grijeh bio je u tome što je nakon povratka iz Slavonije sa ćerkom Lepom
nekoliko puta odlazila u Dubicu. Vlastima je već i samo to bilo sumnjivo, a od
sumnje do presude samo je jedan korak. Priča se da je u Dubicu išla da bi se
raspitala za starijeg sina Ljupka, gimnazijalca, koji je još prvih dana
okupacije Jugoslavije, dok se to moglo, strugnuo na rad u Njemačku.
Postoji i druga verzija, prema kojoj je Petra platila glavom
za svoju sestru Stanku Dragojević. Stanka je, zapravo, imala vezu sa Antom,
nekadašnjim žandarom u Žandarmerijskoj kasarni u Kadin Jelovcu, a u ratu
ustašom, od koga je dobila volove. Njen dobar prijatelj, koji je vršio vlast u
selu, uspio je, kažu, da je zamijeni za sestru. Pri tom je, vele, imalo uticaja
i to što je Stanka imala pet ćerki, a Petra samo jedno dijete.
U kasnu jesen 1944. Ljupko je potegao put iz Njemačke.
Uspio je nekako doći do Dubice, a onda, preko veze, stigao je i na partizansku teritoriju.
Kad je tu vijest Stanka Međed, inače poznata partizanska aktivistkinja,
donijela u Vojskovu, nastalo je neopisivo veselje, a naročito u njegovom rodnom
Čapnjaku. U njegov dolazak kući nije vjerovala samo sestra mu Lela, koja je,
sluteći ono najgore, samo plakala.
Njen sestrinski instikt je zbilja nije prevario.
Umjesto Ljupka, živog i zdravog, dva ili tri dana kasnije u Vojskovu je, u
mrtvačkom sanduku, stigao njegov leš. Ubijen je u selu Bjelajcima, navodno
prilikom kratkog okršaja sa ustašama. Istina je, međutim, da je Ljupko ubijen
sa leđa, a ne od ustaša s kojim su se partizani sukobili, i da je njegov ubica
bio Velo Trubarac, koji će i sam, kratko vrijeme iza toga, izgubiti glavu na
misteriozan način.
Je li se to neko pobojao da bi mogao odgovarati za
bezrazložnu smrt njegove majke i požurio da to pošto-poto spriječi?
Ljupko je u vrijeme izbijanja rata bio pri završetku
gimnazije u Banjoj Luci (a i otac Božo imao je nekoliko razreda gimnazije i bio
u svoje vrijeme jedan od najškolovanijih ljudi u čitavom kraju). Vojskovčanima
je, pak, Ljupko ostao u najljepšem sjećanju kao izuzetno talentovan slikar.
Njegov orač i sunce koje se na Istoku rađa – motivi kojima je bila ukrašena
firma Zemljoradničke zadruge u Vojskovi – snažno su zaokupljali pažnju
prolaznika predstavljajući ga kao Bogom danom slikara.
Od nekad srećne i ugledne petočlane porodice ostala
je, tako, samo maloljetna kćerka Lepa, jer je pored oca, majke i brata Ljupka u
ratu izgubila i drugog brata, Vlatka, koji je, dijeleći sudbinu kozarskih
dječaka, završio u Jasenovcu, u ljeto 1942. nakon one po zlu čuvene Štalove
ofanzive.
Pitam se: da li je za ove žene postojala neka blaža
kazna, kao, na primjer, ukor, ili šišanje kose, što se takođe praktikovalo, a
ne tako drakonska, i to za nedokazane prestupe?
„Nebo visoko, zemlja tvrda.
Ustajte mrtvi
da liježu živi!“
Kad je kolona partizana prolazila pored naše kuće,
neposredno prije nego što smo otjerani u logor, sjećam se da su govorili da
niko ne ide za njima ili:
„Spasavaj
se kako ko može“. Kao da je jadni narod imao načina da, eto, na brzinu odleti
negdje kao ptica, pobjegne od zla koje ničim nije izazvao.
Da su partizani i njihove vođe
zaista vodili računa o narodu, zlo ne bi imalo nikakve razmjere. Ili, da su na
vrijeme rekli narodu načine spasavanja, mnogo, mnogo više bi ostalo živih.
Kada su počela masovna ubijanja
srpskog naroda i kad je narod pitao komuniste:
„Šta će biti ovdje bez naroda?!“
odgovorili su:
„Dovešćemo Kineze!“
Eto, toliko su ozbiljno štitili svoj
narod!
Za vrijeme ofanzive, ustaše su
širile paniku kroz narod i govorile da Nijemci imaju pse koji mogu da nanjuše
svakoga ko se sakrije, te da imaju šipke za bušenje bunkera, da ide vojnik do
vojnika da se niko ne može spasiti.
Činjenice, međutim, pokazuju da nije
baš tako bilo.
Tako se, na primjer, spasla Milja
zvana Luda, koja je živjela od milostinje, jer su je smatrali maloumnom.
Poslije rata pričala je kako se uspjela spasiti. Sakrila se u šuplju bukvu i tu
ostala tri dana pijući rosu sa lišća.
Ako je ona, maloumna, uspjela da
nađe spasa, zašto to ne bi uspjeli oni koji su smatrani normalnim i još, uz to,
bili školovani?!
Takođe se spasio i naš, već
pomenuti, stričević Vujo Jugović, starina od 82 godine, koji je preživio
ofanzivu, da bi ga ubili partizani samo zato što ih je dobronamjerno ukorio.
Kozara je, u svojim dubokim jarcima
i na nepristupačnim terenima, mogla sakriti mnoge. Da je bilo sreće da se
srpski narod bolje pripremio za zlo koje je sa ratom došlo, da je mogao da
pretpostavi ko će mu biti krvnici, daleko bi bio manji broj žrtava.
Nije mi cilj da umanjim značaj
otpora kojeg je nesporno bilo. Želim samo da moje svjedočanstvo bude opomena
novim generacijama. Potvrda ovome jeste i rat koji se vodio od 1991. do
1995.godine, gdje su zaraćene strane ponovo bile dojučerašnje komšije, kumovi i
braća.
Komunisti za vrijeme svoje vladavine
nisu prikazali istinsku sliku događaja. Prikrili su svoju odgovornost, a
veličali svoju ulogu prikazujući događaje onako kako je njima odgovaralo.
Pitam se da li je iko bio pozvan na
odgovornost zbog tragedije koju je doživio srpski narod? Da li je ikada iko
pokušao da objelodani istinu, kako se isti scenario ne bi više ponovio? Da li
su i kako kažnjeni stvarni krivci?
Kad sam počeo da kontaktiram sa
Srbima iz drugih krajeva, doznao sam, na primjer, da već u Lijevče polju nije
bilo ovakvih ulazaka ustaša u sela, jer su četnici čuvali svoj narod ne
izlažući se propasti, već su čekali pravi čas da se obračunaju sa lokalnim
ustašama. Što se tiče Nijemaca, njih nije porazila šačica partizana, već velike
svjetske sile.
I ja i desetine hiljada ljudi čija
je sudbina slična mojoj, neprestano se pitamo da li se baš moralo desiti da
ostanemo bez očeva, braće, porodice?
Mnogo puta sam pitao bratića Simeuna
Jugovića (rođenog 1898.godine) da li su Srbi išta učinili Hrvatima ili
muslimanima pa da imaju razloga za toliko zlo koje su nam nanijeli. Odgovarao
mi je da nisu, već su samo na zborovima pjevali:
„Oj Šokice, što si rekla da ne voliš
kralja Petra!“ i slične šaljive pjesme.
Nigdje nisam čuo da su Srbi ubijali
svoju slovensku braću, a ako jesu, tražim da mi se dokaže, jer još uvijek
tragam za razlozima genocida nad srpskim narodom.
Oni
koji su zaboravili prošlost,
Osuđeni
su da je ponove!
(Those who do not remember the past are
Condemned to repeat it –
-George Santana‹1863-1952›)
Nikada ne zaboraviti prošlost,
naročito ona strašna vremena od 1941-1945, kada je palo toliko žrtava, a prije
svega djece! To je najžalosnija i najbolnija tačka gotovo cijele naše istorije,
jer je uništena čitava jedna generacija. Taj gubitak se itekako osjeća u danima
novih srpskih iskušenja, nastalih kao posljedica antisrpske politike koja se
sprovodila pod plaštom „bratstva i jedinstva“. Sada se jasno vidi gdje je
doveden narod obmanut pričom o bratstvu i jedinstvu, jer je na sceni još žešća
srbomržnja.
Još su živi mnogi koji su preživjeli
strahote ustaškog užasa od 1941-1945. Nikada im nije bilo dozvoljeno da kažu
punu istinu o onome što se s nama dogodilo, jer se nije smjela narušiti „najveća
tekovina NOB-a, bratstvo i jedinstvo“ – sagrađena na kostima srpske djece.
Mi nismo smjeli javno da oplakujem
naše žrtve, niti da ističemo svoje porijeklo.
U školi su nas učili o sedam
ofanziva, radničkom pokretu, narodnom frontu, kao da istorija počinje 1941.
godine. Kad sam ja bio u osnovnoj školi, učili su nas o hrvatskoj istoriji,
buni Matije Gupca, austro-ugarskim ratovima, bitkama na Krbavskom polju, o
Sigismundu, a sasvim malo o Kosovu, Prvom i Drugom srpskom ustanku, ratovima za
oslobođenje poslije stvaranja Srbije. Zašto je to tako rađeno?!
Sjećam se kad smo poslije rata
odlazili u Dubicu da smo posmatrali naše vršnjake, Muslimane, koji su
preživjeli rat bez ikakvih trauma, a sa kojima smo samo morali biti u
„bratstvu“.
Narod, u većini slučajeva pobožan i
patrijarhalan, vidjevši kakvo ga je zlo zadesilo, otvoreno se pitao da li ovo
Bog vidi, ovu djecu, nevine žrtve. Kako da ne učini nešto da zlikovce spriječi,
pokaže svoju svemoć i zaštiti bar one u kolijevci, koji nisu ništa zgriješili?!
Krstile su se majke, moleći,
posteći, poštujući sve Božije zapovijesti. Da, crkva je bila tu, ali bez popa
Drage, koji je još u početku ili protjeran ili sam otišao u Srbiju. Nadali su
se, očekivali da neko višnji spriječi ove zločine, nepravdu, zlo. Pričali su da
su misionari dolazili prije ratat u sela i propovjedali o strašnom sudu koji će
doći. Ovo je bilo gore od bilo kakvog strašnog suda.
Razmišljale su gdje su pogriješile.
Da li je neko od ukućana zgriješio i tako navukao ovako strašnu kaznu. Krstile
su se i tiho šaputale:
„Bože, oprosti i spasi!“
Vjerovale su da to Svevišnji vidi.
Čuo sam da su ljudi u logoru na
Sajmištu, kod Zemuna, klečali na koljenima i molili za spas.
Komunisti su govorili da nema Boga,
a naše majke se pitale kako to može biti. Smatrale su da je ovo za njih kazna
Božija.
Komunistička propaganda je naišla na
plodno tle kod omladine, odakle su komunisti regrutovali svoje članove, vatrene
pobornike za svoj novi, pravedniji poredak, gdje će svi biti ravnopravni. Na tu
udicu jednakosti najviše su se pacali siromašni, neradnici, probisvjeti i njima
slični.
Za srpski narod, koji je bio fizički
gotovo satrven, ova propaganda je bila pogubna, jer je bilo dozvoljeno kršenje
svih moralnih normi i svega plemenitog što je vjekovima bilo dio srpske duše.
Ovako obezglavljeni, bez očeva,
djedova, nasuprot komunističke ideologije, oni malobrojni koji su davali otpor
ovoj nakaradnoj propagandi zaista nisu imali šansu.
Popovi su bili proganjani,
ismijavani, a ono malo crkvi što ustaše nisu uspjeli srušiti, uništavalo je
vrijeme i nebriga. Crkva u selu Bijakovac srušila se negdje šezdesetih godina.
U selu Gornjoselcima pod obroncima
Kozare, u ravnici pored rijeke Moštanice, nalazi se manastir Moštanica sagrađen
od kamena u davna vremena. Više puta bio je rušen od Turaka, pa poslije ponovo
obnavljan. Bio je i ostao duhovni centar srpskog naroda ovog kraja.
Najznačajniji datum za Manastir je
Preobraženje, 19. avgusta. Tada se ovdje okupi ogroman broj ljudi sa čitave
regije. Do 1941. godine ovdje je igralo više kola, a pjevala se od jutra do
kasno u noć ojkača, izvorna pjesma Potkozarja.
Sa sjevero-istočne strane Manastira
uzdiže se brdo u čijem gornjem dijelu su dvije pećine gdje su se nekada krili
hajduci. Pored rijeke Moštanice, koja nikad ne presušuje, je i izvor. Na
uzvišici je grob srpskog vođe iz dvije bune protiv Turaka (1858. i 1875), Petra
Pecije Popovića čije kosti su prenesene ovdje tajno za vrijeme Austrije,
poslije njegove pogibije u selu Gašnici, na Savi 1876. godine.
Dolaskom komunista na vlast, 1945.
život u Manastiru je postao težak. Kaluđeri su, ipak, uspjeli da podignu krov,
kojeg su zapalile ustaše, i počnu sve iznova u uslovima bezbožničke vlasti kada
su ismijavani i ponižavani. Trebalo je okupljati narod i vraćati mu duh i nadu.
Uoči Preobraženja, 19. avgusta 1953.
godine, pred vratima zgrade i na pragu kuće našli smo plakate, koji su u toku
noći raznošeni po selu, a u kojima se narod opominje i poziva da ne ide toga
dana na tradicionalni zbor kod Manastira. Sam zbor se naziva nazadnim,
zaostalim.
Mi nismo išli, ne toliko zbog ovog
letka, nego što nisam imao šta lijepo obući. Jedva smo imali za nasušne
potrebe.
Mnogi su i pored upozorenja i
prijetnji otišli. Otišao je i Mikan Međed iz Vojskove, jedan od rijetkih ratnih
zarobljenika, povratnika iz Njemačke. Bio je očevidac kada su komunisti
prekinuli službu u Manastiru, fizički napali sveštenstvo, koje se razbježalo.
Manastir je bio zatvoren od 1953. do 1959.godine.
Svije se razbježao, prekinuto je
narodno veselje, koje bi inače trajalo do kasno u noć. Poslije ustaškog i nekadašnjeg turskog
zuluma, eto šta su svoji radili svojima.
Da li je tako nešto činjeno hrvaskom
i muslimanskom narodu prilikom njihovih svečanosti?
Apsolutno ne!
Dubički srez je područje sa naviješe
žrtava u ratu, u odnosu na broj stanovnika u Jugoslaviji, a drugi u Evropi.
Koji su bili razlozi za to?
Prije svega, mislim da su to
demonstracije od 27. marta, 1941. godine, te rasparčavanje Jugoslavije koje je
uslijedilo nakon njene okupacije. Zar nije bilo bolje da je Hitleru privremeno
dopušteno da upotrebljava puteve i pruge, da bi se dobilo na vremenu, kao i da
se sačuvalo jedinstvo države koje su nagrizli neprijatelji samo čekajući čas da
počnu svoj krvavi pir? Zar se nije znalo za postojanje ustaša, i zemlji i van
nje, i njihove namjere koje su jasno pokazali ubistvom kralja Aleksandra, 1934.
godine?
Moralo se znati, jer to nije bila
nikakva tajna za obavještajne službe.
Zar nisu Bugarska i Rumunija, koje
imaju manje etničkih grupa, izabrale pametniji put?
Pokazalo se da su Englezi lukavstvom
naveli Srbe da se bore za njih, upotrijebivši ih kao topovsko meso da masovno
ginu za njihove ratne i političke ciljeve. Kada su pitali Čerčila u Parlamentu
zar mu nije žao što je Jugoslavija pala pod komunizam, cinično je odgovorio da
nijedan Englez neće živjeti tamo!
Drugi razlog je stvaranje
monstruozne Nezavisne Države Hrvatske (NDH) i sprovođenje njene genocidne
politike prema Srbima. Negdje sam čuo da je krvnik Artuković pitao koji srez
ima najviše Srba, pa kada su mu rekli da je to Bosanska Dubica sa oko 90% Srba,
odgovorio je:
„E, tu počinjemo!“
Nažalost, tako je i bilo.
Još na samom početku krenuli su sa
masovnim ubistvima i doseljavanjem Hrvata, Hercegovaca na kućišta ubijenih Srba
u Dubicu i okolna sela. Osnivanjem logora Jasenovac posao uništenja Srba je
olakšan, jer je Jasenovac bio fabrika smrti.
Da su Srbi bili
nespremni, naivni, vidjelo se odmah u početku rata kada se trebalo braniti.
Ustaše su već prvih dana svoje strahovlade sakupljali oružje svih vrsta pod
prijetnjom. Tražili su da se preda sve što bi se moglo upotrijebiti.
Naš otac Stevo imao je dva pištolja
koja je odnio u žandarmerijsku stanicu i predao. Tako su radili i ostali, a
kada je došlo stani – pani, onda je bilo kasno. Moralo se braniti vilama –
roguljama, kosama, sjekirama, kolcima. Zamislite napad ovakvim oružjem na
puškomitraljeze, bombe. Najblaže rečeno, bila je to neravnopravna borba.
Kao primjer navodim napad na
žandarmerijsku stanicu u Kadin Jelovcu, kod dućana Đure Gavrilovića, kada je
neko javio ustašama u Dubicu da se sprema napad, a ustaše su poslale pojačanje
konjskim kolima. Napad, zbog izdaje, nije uspio, a rezultat je bio i jedan
poginuli na našoj strani.
Bio sam sa bratom Ljubom u Bukovcu
kad je zapucalo. Činilo se da puca tu blizu, pa smo se sklonili iza velike vrbe
koja se nalazila na sredini međe. Kada je pucnjava prestala, žurno smo se
vratili kući.
U samom početku, pružen je otpor i
čuvane su straže na putevima oko Dubice i ka, pretežno muslimanskom, selu
Orahovi. Još je bio veliki broj muškaraca sposobnih za borbu, koji su, iako
slabo naoružani, ipak sprječavali ustaška zla, pružajući narodu kakvu – takvu
zaštitu.
To, nažalost, nije dugo potrajalo,
jer je došlo do poznatog rascjepa četnika i partizana iz kojeg su partizani
izašli kao pobjednici. Počeli su sprovoditi svoju politiku u cilju preuzimanja
vlasti i uvođenja diktature komunizma. Napadali su i izazivali Nijemce i
njihove sluge, Hrvate i Muslimane, da bi tako natjerali što veći broj stanovništva,
uglavnom seljaka, u svoje redove. Cilj im je bio da uvjere što više ljudi u
potrebu bježanja u šumu, jer drugog izlaza nema nego u partizane.
Pjevalo se, kako mi reče Ljubiša
Lazić, rodom iz Slaboštine, kod njih u Slavoniji:
„Gore staje, gori hrana, biće više
partizana!“
Partizanska propaganda služila se za
vrijeme rata ovakvim parolama:
Ko preživi ješće zlatnom kašikom!
U Rusiji se pšenica sije iz aviona!
Neće biti izrabljivanja čovjeka po
čovjeku!
Bićemo svi jednaki!
Amerika i Engleska biće zemlja
proleterska!
Četnika, nažalost, nije bilo u
blizini.
Nekoliko onih koji su bili za kralja
i otadžbinu komunisti su mučki ubili. Miću Samardžiju iz Pucara su skinuli gola
i ubili u Šošinom jarku na Kozari, kako mi reče Milka Jugović, prilikom posjete
u Beogradu, jula 1997. godine. Uz propagandu o komunističkom raju u Rusiji,
dobijali su podršku siromašnih koji su se nadali boljem životu. Pribjegavali su
i prijetnjama, batinama, narod je bio prestravljen Šošinim jarkom na Kozari,
nazvanom po Josipu Mažaru – Šoši, Hrvatu iz Banja Luke, koji je došao na Kozaru
da diže ustanak.
Zašto Šoša nije, recimo, dizao
ustanak u Varaždinu, među svojima?
Oni su preuzeli inicijativu i
napadima na gradove i diverzijama na prugama i putevima još više razbjesnili
Nijemce i ustaše, koji su onda organizovali velike odmazde.
Zauzimanje Prijedora u maju 1942. i
samouvjereno ponašanje kao da je rat završen, kako uviđaju i priznaju pisci
knjige Bitka na Kozari M. Pekić i D. Ćurguz, učesnici ovih događaja,
doprinijelo je porazu srpskog naroda na ovom području. Učesnici ovih događaja
se slažu da je prihvatanje frontalne borbe i slab rad obavještajaca u vezi sa
pripremom velike ofanzive uzrok
katastrofi.
Njihove akcije još više su
doprinijele odmazdi većih razmjera, kao što je ofanziva u ljeto, 1942. na
području planine Kozare. Hitler i sluga mu Pavelić uložili su velike pripreme
da potpuno satru i unište partizanski pokret i očiste sav teren.
Partizani su na vrijeme mogli znati
za pripremu ofanzive velikih razmjera i tako izbjeći katastrofu. Jedino
ispravna odluka bi bila da se ne prihvati frontalna borba sa deset puta jačim
neprijateljem, opremljenim avionima, tenkovima, artiljerijom i svim ostalim
ratnim sredstvima.
Partizani, koji su brojali oko 3500
slabo naoružanih boraca, kao gerilci su mogli brzo da promijene položaje, da se
izvuku iz borbe još u početku i tako smanje odmazde nad narodom, kojeg su na
kraju ostavili na milost i nemilost okrutnom neprijatelju.
Da li je zanemarljiv broj ubijenih
Nijemaca i ustaša vrijedan tolikih žrtava, od novorođenčadi do
dvanaestogodišnjaka? Da i ne govorim o materijalnim, socijalnim, društvenim i
drugim gubicima, koji su nastali kao direktne posljedice partizanske naopake
politike i nebrige za narod.
Ovome bih dodao i razbijanje tolikih
porodica, što su poslije rata komunisti opet iskoristili za svoje ciljeve,
navlačeći komunistički jaram narodu na vrat.
Ovoliko zlo narod nije očekivao.
Niko razuman nije mogao da vjeruje da bi braća po porijeklu i jeziku mogla
nešto ovako činiti! Vijekovima su živjeli na ovim prostorima, prvo pod turskim,
onda austrougarskim jarmom, da bi 1918., poslije toliko prolivene srpske krvi
donijeli željenu slobodu Hrvatima, Slovencima i drugima i stupili sa njima u
zajedničku državu! Poslije dvadeset godina slobodnog života došao je rat i
Nijemci, ali ko je mogao i slutiti da će „braća“ ovakvo zlo praviti!
Vidjelo se da je sve propalo, ali
ono što će potom snaći narod Kozare ni u najcrnjim mislima nije se moglo
zamisliti, pogotovo što su ustaški avioni bacali letke pozivajući stanovništvo
da iznese bijele barjake na kuće kao znak predaje, obećavajući da se nikom
ništa neće desiti. Samo dok oni očiste partizane, pa će sve biti u redu.
Spasile su se samo male grupe
partizana, i to poslije velikih gubitaka, kao i pojedinci koji su se uspjeli
sakriti. Živko Međed iz Vojskove sakrio se u riječici Kablovskoj ispod naših
kuća. Kada je prošao streljački stroj i pala noć digao se i pošao nizvodno.
Primijetili su ga, čuli bućkanje vode, korake, pucali su u njegovom pravcu, ali
je uspio pobjeći. Poslije rata je kolonizovan u Srpsku Crnju, Vojvodina, gdje
je nedavno umro.
Svoju priču mi je ispričao kad sam
ga posjetio, 1985. godine. Tada mi je dao specijalno izdanje „Borbe“ pod
naslovom Redni broj smrti sa imenima 11219 kozarske djece, žrtava ustaškog
zločina genocida.
Jedan partizan se spasao tao što je
legao u jarak livade u našoj Velikoj Luci. Vojnici su prošli pored njega sa
obje strane, usred dana, ali ga nisu primjetili. Zaista hrabrost i sreća, kako
nam je rekao kasnije.
Mali broj je preživio. Sakupili su
se na Kozari i vidjevši pustoš i prazna sela, kao naš brat Ratko Jugović, koji
je poslije ubistva starog Vuje Jugovića, razočaran, sa grupom partizana i
braćom Bjelovucima iz Jablanice prešao u četnike. Nama će to donijeti dosta
nevolja.
Boško Čađo iz Vojskove preživio je
ofanzivu sakrivši se na Kozari. Vidio je kako iza vojske idu muslimani –
pljačkaši, noseći sve od vrijednosti, pa kad smo se vratili nazad, u kasnu
jesen 1942. ne nađosmo ništa i počesmo ispočetka.
Ustaše su streljale ljude kod
Banjčevih i Reljanovića kuća. Postoji čovjek koji je vidio kako su gladne
svinje raskomadale tijela ubijenih i razvukla po dvorištu. Poslije su sahranili
pronađene dijelove tijela, i to ono što se moglo naći.
Put
u „bolju budućnost“
-
put u propast
Vraćajući se iz Sarajeva, poslije
neuspjelog traženja posla, sa Đurom Banjcem, 1 aprila 1953. godine, u novinama
sam pročitao članak o ukidanju seljačkih radnih zadruga, ili u narodu skraćeno
nazvanih serezejski (SRZ). Radovao sam se tome, jer sam se nadao da će nam
vratiti oduzetu zemlju, oruđe za rad i kravu Riđovu, koju su nam oduzeli 1949.
Maja Jela je po mom dolasku kući
uspjela vratiti kravu. Odmah ju je uhvatila u jaram sa Šarovom, drugom našom
kravom, tako da smo sada, makar to bilo i kravama, mogli da obrađujemo zemlju.
Šta je život uradio od nas, kako nam
se nasprdao!
Od
nekad najimućnijeg domaćinstva u selu spali smo na to da zemlju obrađujemo uz
pomoć krava. Imali smo i nešto drvenih kola, kojima sam ja, još neuk nedorastao
majstorskim poslovima, napravio osovine od grabovine.
S kravama smo obavljali oranje,
brnanje, vuču. Čak smo, u ljeto 1954. i 1955., s njima vozili sijeno u Dubicu,
na prodaju. Jeste da nam je, da bi se dogegali do Dubice, trebalo puno vremena,
ali bez krava ne bismo to nikako mogli.
Kad se raspala Zadruga, onda su oni
jači i uticajniji, upravi bliži, uzimali sebi najbolje konje i volove, a i
drugo šta vrijednije što u tom bezvlašću nije razvučeno ili upropašteno. Tad se
govorilo da će se sve što se uzme morati platiti državi, onako kako je
procijenila Zadružna komisija, a dat je i rok za to.
I maja je među prvima predala
zahtjev za ispis iz Zadruge. Sudeći po rukopisu, lako je ustanoviti da je to
pisala sestra Zora. Njena ruka napisala je zahtjev za ispis i našoj tetki,
Petri Gligić. To potvrđuje i otisak prstiju koji se nalazi na papiru.
Molbe za ispis iz Zadruge primao je
Rajko Lukić.
Za upis u Zadrugu nije se tražila ta
formalnost, dovoljan je bio i usmeni pristanak. A do njega se često dolazilo
otvorenim pritiscima i prijetnjama. U tome je naročitu revnost ispoljila
specijalna policija koja se tada skraćeno zvala UDB-a (od Uprava državne
bezbjednosti). One koji „milom“ nisu htjeli u tu novu zajednicu, koja je, prema
ondašnjim kvaziteoretičarima, trebalo da nas odvede pravo u komunizam, tj. u
društvo blagostanja, čekao je podrum u kući Dragoje Goronje. U tom seoskom
zatvoru policija je, primjenjujući svoje metode, vršila „ubjeđivanje“ naroda,
batinama mu pokazujući put u „raj“.
Sestra od strica Persa Blagojević,
uspjela je da odoli svim pritiscima i ostane izvan Zadruge. Najzad je, 1952.
godine, bla primorana da proda svoje voliće i da se zaposli u vojnoj fabrici u
Vogošći, kod Sarajeva.
Persa je bila majka poginulog
partizana Vojina, ali ni to je nije moglo zaštititi i odbraniti od tzv.
kolektivizacije. Kad je Peta kozarska brigada logorovala kod nas, u proljeće
1943. Vojin je imao petnaest godina i odlučio je da se uključi u Brigadu. Baka
Sava i moja mati sve su činile da ga odvrate od toga, pa su čak, idući za
jedinicom, potegle put do Jablanice, moleći ga i ubjeđujući da je nejak i da
još nije dorastao za borbu. Ali sve je bilo uzalud.
Poslije je Vojin, kad bi jedinica
bila u prolazu, nakratko navraćao kući. Imao je na sebi lijepu uniformu i
privlačio poglede seoskih cura. Stojeći u svojoj avliji, preko puta od nas,
pucao je iz male italijanske puške u našu krušku. Za to vrijeme mi, djeca smo
držali ruke na ušima na nas pucnji ne bi zaglušili. Gađao je svaki put usred
stabla.
Bio je kurir. Poginuo je deveti dan
po završetku rata, negdje kod Teslića, upavši u četničku zasjedu.
Persa je bila u velikom
prijateljstvu sa braćom Ljubanom i Svetkom Reljanovićem, iz Vojskove. Svetko je
bio prvoborac, nosilac Partizanske spomenice. Oni su imali najbolje konje u
čitavom kraju i bili relativno imućni. Nekako im je polazilo za rukom da ostanu
izvan Zadruge, sve do njenoga raspuštanja. Ali su zato stalno vlastima bili na
zubu. Svetka će to do te mjere revoltirati da će najzad ilegalno prijeći
granicu otvorivši tako „brešu“ za kasniji masovni odlazak Vojskovčana u
Švedsku, gdje se i danas većina od njih nalaze ili kao „gastarbajteri“ ili kao
već poprilično oronuli sedamdesetogodišnjaci, koji grickaju penziju i unučadima
pune uši pričama o zavičaju, o svom Potkozarju, u koje samo, i to sve rjeđe, u
ljeto svraćaju.
Naša majka Jela je baš prije toga
dobila isplatu takozvane invalidske penzije za pokojnog brata Ljubomira, koji
je kao kovač radio u partizanskoj kovačnici. To što je ona kao majka dobijala za njega bilo je mnogo manje od
boračke penzije.
Majka se plašila da će joj oduzeti
kravu ako je odmah ne isplati i zato je za nju dala i posljednju paru (24.000
dinara). Bilo je to u vrijeme kada smo skoro gladovali, jer smo na mjesec dana
dobijali samo šest kilograma brašna po osobi. Da bismo trošili što manje
hljeba, nismo ga odmah jeli, već ostavljali za sutradan, pa i tada smo uzimali
samo po zalogaj, dva, a stomak punili supom koja je bila začinjena jajetom.
Štedili smo na svemu, željno iščekujući
da krene bašta i dà očekivani rod. Ali zadesi nas nesreća: 10. maja te, 1953,
godine, pade snijeg i mraz ofuri i sprži sve što je krenulo iz zemlje, što je
počelo da niče i raste.
Baštu smo morali ponovo zasijati.
Drugi, koji su uzeli mnogo vrijednije,
a to će reći i skuplje stvari iz Zadruge, otezali su sa isplatom, tako da na
kraju nisu nikom ništa ni isplatili.
Ispalo je da smo dva puta platili
naše krave – prvo Perovu, a evo sada i Riđovu.
Zadruga nam je, 1949. godine, uz
ostalo, oduzela i onu noviju, od hrastovine građenu štalu, koju su roditelji
podigli pred sami rat. Štala je bila potpođena, imala je na sredini kanal za
odvod mokraće, sa padom prema đubrištu. Bilo je to za ono vrijeme nešto posve
novo, ne samo u našem selu, već i na moštaničkom području, pa možda i šire.
Idući korak sa vremenom i
modernizujući se, otac je pred rat kupio sijač i kopač. Dotle se u selu kukuruz
nasijavao iz ruke i ručno okopavao. Mi smo bili prvi u tom kraju koji su počeli
da siju kukuruz u redove i da ga uz pomoć mehanizacije okopavaju. Obje ove
alatke oduzete su nam i odnešene u Zadrugu, odakle im se gubi svaki trag.
Štalu smo neko vrijeme branili, ali
su iz Zadruge sve češće stizale poruke i opomene da je moramo predati, a uz
poruke i opomene išle su i prijetnje. Najzad, 3. oktobra 1949. godine pred
našom kućom našla se ekipa, koju je predvodio Branko Gligić. One je prvi počeo
da skida crijep sa krova štale. Mi smo to posmatrali iz kuće i dvorišta,
nemoćni da se sili suprotstavimo. Bio je to, ustvari, samo nastavak ranije
započetog rastakanja našeg imanja.
Tako smo ostali bez štale. A kako
bez toga nismo mogli, ubrzo smo kovačnicu i viganj preuredili u štalu. Pokazalo
se da to nije rješenje, jer je ta nova „štala“ bila preblizu kući. U jesen
1954. odmakli smo je od kuće i još štošta na njoj dotjerali.
Naša štala od hrastove građe je
razvaljena i u dijelovima prevežena, a potom ponovo sastavljena u sklopu
zadružnog imanja koje se nalazilo na crkvenim njivama podno sela, južno od
raskršća glavnog puta i sokaka koji vodi u zaseok Ličane i selo Gunjevce.
Štalu je na rasprodaji, u proljeće
1953. godine kupio Rajko Trubarac, iz gornjeg dijela sela, i preuredio je sebi
i porodici za kuću.
Jugovići su posjedovali najbolju
hrastovu šumu u selu i okolini. U Jugovića gaju mogli su se naći najljepši
primjerci strogodišnjih hrastova, koji se ni po čemu nisu razlikovali od onih
čuvenih slavonskih. Ta stabla su uzgajana i čuvana samo za gradnju kuća, za
izradu kaca, buradi, za ogradu (hrastovo prošće). Potkresivani su samo ogranci,
a dijelovi koji se nisu mogli iskoristiti upotrebljavani su za ogrjev. Za
ogrjev je dovožena iz Prosare bukovina, koja se miješala sa grabovinom, a tome
su se dodavale i hrastove grane, dakle ono što se nije moglo u druge svrhe
iskoristiti.
Gaj Jugovića bio je naš ponos i ono
po čemu smo bili nadaleko poznati i priznati. Bilo je to svojevrsno bogatstvo.
Gaj je bio čist od šipražja. Na mjesto starih hrastova, koje smo uklanjali iz
šume, ostavljali smo mlade, one koji su đikali nebu pod oblake i bili pravi kao
strijela.
Poslije rata nešto šume smo, pod
kontrolom lugara, prodali državi, i to za šlipere ili pragove za prugu
Brezičani – Ljubija. Po nju su dolazili kamioni iz Prijedora. Jedva su se
probijali uskim, izlokanim seoskim putevima, ostavljajući za sobom duboko
utisnute tragove gumenih točkova. Gazio sam tim tragovima, jer je to za mene
bilo nešto posve novo.
Međutim, kad smo natjerani u
Seljačku radnu zadrugu sva zemlja i šuma postali su kolektivna svojina. Nama je
ostavljen, na uživanje, samo jedan dunum, potkućnica. Tu nam je bila bašta. Sa
tugom i gorčinom gledali smo kako narod sa kolima, testerama i sjekirama
prolazi pored naše kuće i zamiče u našu šumu. U tom njihovom prolaženju nama
maltene ispred nosa bilo je nečeg drskog i izazivačkog.
Osjećali smo se i poniženi i
uvrijeđeni podnoseći nepravdu, koja nam je padala teško. Kako li je tek bilo
našoj majci koja je najviše trpila gledajući kako joj rastaču i raznose imetak
a da pri tome nije mogla ništa preduzeti. Ostala je samo sa nama nejakim, bez
ikakve zaštite.
Nije ni čudo što je oboljela od
opake bolesti!
U tu vrijeme, majka je bolovala od
tuberkuloze. Nije mogla dobiti ni bolnicu, ni lijekove. Lijekove je kupovala od
Živka Jošanovića, koji ih je dobijao besplatno (PAS i eutizon).
Kada smo doznali da nam majka boluje
od opake bolesti, kao da se sve nebo sručilo na nas! Izgubili smo oca, dva
brata, dva strica, ujaka Radu, babu po majci Milju, malog bratića Bogdana, i to
sve članove najbliže rodbine! Majka je ostala sa nama dvoma, nejakom djecom.
Pokušavajući da se nekako održi i krene naprijed, ona je najviše ispaštala.
Prije ulaska u zadrugu, po selu je
išla komisija koja je popisivala stoku i ostalu imovinu. Kad je maja čula za
ovo, pokušala je prikriti jedno prase (kezme) kako bi ga sačuvala za nas i
othranila kao posjek. Prase je odvela i zatvorila blizu šume. Na nesreću, dok
je komisija bila u avliji, kezme se nekako izvuklo i dotrčalo rokćući do
majinih nogu. Pokušala je da ga otjera od sebe pretvarajući se da nije naše, ali
se kezme stalno vraćalo nazad. Kako ga nije prijavila, protiv nje je podnešena
krivična prijava i kažnjena je sa 8 dana zatvora koje je i odležala. Zaista
lijepo od nove vlasti koja se prikazivala u najljepšem svjetlu.
Ko bi mogao da izdrži gubitak svojih
najmilijih, a zatim i sve ostale nedaće, uključujući i otkup kojeg nismo imali,
pa je bila u zatvoru nedjelju dana i 1948. Uvijek vodeći računa da prvo
obezbijedi hranu nama, sama se slabo hranila, pa je zato oboljela od opake
bolesti.
Sestra Zora i ja smo očekivali ono
najgore. Krili smo od maje motiku da ne kopa baštu i nastojali da je zaštitimo
od težeg rada, kako bismo joj produžili život. Srećom, nekako se oporavila.
Doživjeli smo da nam dođe u posjetu u Kanadu i ostane sa nama 8 mjeseci, od
novembra 1971. do jula 1972. godine.
Naša draga maja Jela nas je zauvijek
napustila 30. decembra, 1972. godine, u sedamdesetoj godini života. Neka joj
hvala za sva vremena, za sve što je podnijela da zaštiti nas, ne štedeći sebe.
Još o posljedicama
Ni turski zulum kroz četiri vijeka nije imao tako
pogubne posljedice po narod Kozare kao četiri godine ustaške vladavine, a
pogotovu ona, po nas tragična 1942. godina, kada započinje naš sunovrat kome se
ni danas ne vidi kraja.
Srpski neprijatelji ne samo da su
imali namjeru da potpuno očiste nas Srbe sa naših vjekovnih prostora,
dodjeljujući naša imanja ustaškim porodicama ma, kao dar Hitlera i Musolinija,
nego su uništenju podvrgnuli i matične, crkvene i gruntovne knjige, kao i druge
pisane dokumente, da bi na taj način uklonili svaki trag o našem postojanju na
ovim prostorima. Kad se rat završio i uspostavljena država, da bi dobilo lične
karte i ostvarilo druga građanska prava, preživjelo stanovništo je moralo prvo
da se upisuje u knjige rođenih. Onima koji su znali kad su rođeni posao je bio
uveliko olakšan, ali belaj je bio sa onima koji to nisu znali. Takvih je,
ustvari, bilo najviše. Na osnovu onoga što su čuli od roditelja ili komšija,
oni su sami sebi određivali datum i godinu rođenja. Obično bi se rođenje
djeteta na selu vezalo za neki događaj: oko ovog ili onog sveca, ili kad se
vozilo đubre, žela pšenica, tucao ječam itd.
Za nas, mlađe majke su znale koliko
smo imali godina kada smo, 1942. otjerani u logor, pa su po vršnjacima
određivale i ostalima dan i godinu rođenja.
Danas to izgleda čudno, ali u ono
vrijeme rođendani se nisu proslavljali, bar ne na selu. Samo oni koju su rođeni
na veliki svetac, koji uvijek padaju u isti datum, kao na primjer, Sveti Đurađ
(6. maja), Sveti Petar (12. jula), Sveti Ilija (2. avgusta) ili sveti Nikola
(19. decembra) mogli su znati tačan datum svoga rođenja. Na isti način sam
kasnije ustanovio i datum kad smo otjerani od kuće u logor.
Na primjer, majka mi je rekla na
sedam ili na tri dana pred svetog Iliju, nije se mogla tačno sjetiti, a moja
sestra Zora oko Miholjdana, i da je nepune dvije godine starija od mene.
Mnogi su na taj način, zahvaljujući
tome što su uništene knjige rođenih, postajali mlađi ili stariji. Ali to je
bilo samo na papiru, jer se ljudski sat, koji uvijek pokazuje tačno vrijeme, ne
da i ne može prevariti.
Još smo se na većim mukama našli kad
je trebalo odrediti godinu i datum rođenja onih koji nisu preživjeli rat.
Ja sam se kod matičara Živka
Sirovine, u Pucarima, upisao u knjigu rođenih 1948. godine, i to onda kad mi
je, radi upisa u gimnaziju, trebao izvod iz knjige rođenih.
Srećom da je gruntovničar u Dubici
bio toliko pribran pa je odnio sebi kući knjige čim je vidio šta rade ustaše,
izlažući se time smrtnoj opasnosti.
Proglašenje Kozare za heroja, što je
ona svakako zaslužila, poslije toliko podnesenih žrtava, narodu ovoga kraja
nije donijelo nikakav boljitak koji bi se osjetio u popravljanju standarda
preživjelog stanovništva. Jer, tu odluku nije pratila i odgovarajuća
industrijalizacija ni Dubice, ni njenog zaleđa, koje će upravo u godinama
poslije rata doživjeti navjeće raseljavanje. Počelo je to odmah 1945. kada su
mnogi beskućnici kolonizirani u Vojvodinu. Seljačke radne zadruge bile su
najveći udar na selo i seljaka, koji je tražio glavi mjesta daleko od rodnog
ognjišta, mahom tamo gdje su se dizali novi fabrički dimnjaci, ili kod stranih
gazda. Gasile su se škole jedna za drugom, a danas ih na selu gotovo da i
nemamo, jer nema ko da ih pohađa.
Od ukupno 33.129 stanovnika, koliko
je, prema popisu iz 1931. godine, bilo na području dubičkog sreza, pobijeno je
17.691, a od toga 4.099 djece uzrasta do 12 godina.
Popaljeno je preko 75% kuća, dok je
513 ognjišta ostalo posve pusto.
Godinama poslije rata dubičko
Potkozarje niti je ispraćalo regruta u vojsku niti đaka u školu.
Kao nigdje drugdje, rat je ovdje
posijao takvu pustoš od koje se Kozara i Potkozarje vjerovatno nikada više neće
oporaviti. Dovoljno je samo prošetati ovim krajem i vlastitim se očima uvjeriti
u to: tamo gdje su nekada bile kuće i njive sada su šume. Šuma je prvo ono što
će čovjek ovdje zapaziti. A gdje je šuma, tu nema čovjeka.
Zašto Jasenovac nikada
nije
napadnut?
Kako to da partizani nikada nisu ni pokušali da
oslobode ovaj zloglasni ustaški logor?
Vladimir Dedijer u svojoj knjizi
„Vatikan i Jasenovac“, na jednom mjestu kaže da su 1942. godine pokušana dva
manja napada iz pravca Kozare, a 1943. kod sela Krapoje oslobođene dvije grupe
logoraša koji su radili na sječi šume u Prosari i kod sela Drenov Bok.
Zvuči nevjerovatno, ali je,
nažalost, tačno da je Jasenovac ostao do kraja rata da „radi“ kao fabrika
smrti, dok ga ustaše, bez borbe, a nakon rušenja i paljenja, nisu napustile,
pošto su najprije pobile sve logoraše, izuzev nekolicine koja je u odlučujućem
jurišu uspjela da se spasi, probivši se na slobodnu teritoriju.
Partizani su ušli u logor tek 2.
maja 1945. godine, i to bez ikakvog otpora, kada tamo nije bilo ni logoraša ni
njihovih čuvara. Bilo je to samo šest dana prije pada Berlina!
Da li je ovako planirano ili je u
pitanju puka slučajnost, ostaje samo da nagađamo.
Pri svemu tome čudno je da četiri
moćne partizanske armije, prekaljene u četvorogodišnjoj borbi, takoreći
usiljenim maršom stižu do austrijske i italijanske granice, vode borbu za Trst,
a „zaboravljaju“ Zagreb i Jasenovac, praveći front u obliku latičničnog slova
„U“ i ostavljajući ova mjesta da „rade“ svoj posao – a posao im je bio da
unište što više Srba – do samog kraja rata, dakle, nekoliko dana prije pada
nacističke prestonice Berlina. To je omogućilo ustašama da se same povuku, bez
borbe. Zaista nevjerovatno, ali istinito!
Kao glavni grad monstrum države koja
je zvanično objavila rat Americi i Engleskoj, stavivši se na stranu Hitlera i
šaljući svoje trupe u Moskvu, u zimu 1941. godine, Zagreb, začudo, nikada nije
bombardovan od „saveznika“, U tom Zagrebu su, kako to pokazuju sačuvani filmski
snimci, u aprilu 1941. Nijemci dočekani cvijećem i poklicima.
Ali zato je tokom rata Beograd
bombardovan dva puta: prvi put 6. aprila, kad su na glavni grad Jugoslavije u
više navrata obrušavale njemačke „štuke“ i „meseršmiti“, sijući smrt, i drugi
put na sam pravoslavni Uskrs 1944. godine, kada je bombardovanju od
„savezničke“ avijacije bilo izloženo više gradova u Srbiji. Uništenje Nijemaca
bio je navodno cilj ovog „savezničkog“ bombardovanja, a rezultat je, kao što se
zna, bio: na desetine hiljada ubijenih Srba i samo nekoliko njemačkih vojnika.
Bombardovanje je naredio Josip Broz
Tito, Hrvat. Ironija je u tome što je Srbija čitavo vrijeme rata bila na strani
saveznika i što je spasila i njihovim zemljama vratila na stotine savezničkih
pilota koji su, vraćajući se iz Rumunije, zapravo iz Ploeštija, gdje su
bombardovali naftna postrojenja, i oboreni, da bi pali na tlo Banata. Oni
saveznički piloti koji su pali na teritoriju NDH su direktno izručivani
Nijemcima i zna se šta ih je poslije toga očekivalo.
Gotovo u dlaku isti scenario dešava
se i danas, nakon 55 godina. NATO snage su 24. marta 1999. godine, a da to
nikome u svijetu nije jasno, otpočele bombardovanje Srbije i to razaranje
njenih gradova i sela – pri čemu nisu pošteđena ni dječija obdaništa – trajaće
punih 78 dana. Dvadeset i jedna država, uključujući tu i najmoćniju silu
svijeta, sa 870 miliona stanovnika, obrušilo se na jednu malu zemlju od svega
jedanaest miliona, kršeći pri tom pet međunarodnih zakona i brojne konvencije.
Da i ne govorimo o zakonima koji se ne uvažavaju samo kad su Srbi u pitanju,
zakone prema kojima svako ima pravo da brani svoju postojbinu, pa i Srbi
Kosovo, kolijevku svoju.
Partizani su bili dobro obaviješteni
o onome što se zbiva u Jasenovcu i u tom pogledu nikakve sumnje nema, jer su
izvršili nebrojene zamjene svojih važnih i manje važnih drugova koji su bili
tamo zatočeni, a među njima i Andrije Hebranga, za zarobljene njemačke oficire.
Zar i Josip Broz nije iz tog kazamata izvukao jednu od svojih brojnih žena?
Istražujući ratne dokumente, dr
Anđelko Babić navodi: „Tito je bio prilično upoznat s položajem i sudbinom
zatočenika“.
Josip Broz Tito je 4. aprila 1942.
godine poslao u Moskvu telegram sljedeće sadržine: „Hitlerov dželat Pavelić
bacio je više od 10.000 najboljih sinova Hrvatske u Jasenovac. Same ustaše
priznaju da je od početka njihovog dolaska na vlast u Hrvatskoj ubijeno 500.000
ljudi, većinom Srba.“
U istoj knjizi, na strani 665.
Dedijer kaže i ovo: „Tito naređuje 31. marta 1942. godine da se ispita
mogućnost eventualnog napada na logor. Akciju bi trebalo organizovati zajedno
sa štabom iz Hrvatske, ali tako da sigurno uspije“.
Činjenica je, međutim, da do napada
na Jasenovac nikada nije ni došlo. Niti je taj napad ikada i pripreman, a to
znači da nije ozbiljno ni shvaćen.
Dobro je poznato da su Jasenovac i
njegovi pomoćni logori gutali uglavnom Srbe kao žrtve, jer su Srbi činili preko
80 % logoraša. Nije li upravo to nekome odgovaralo, da bi se i tako, i još
tada, obračunao sa Srbima, sprovodeći, malo – pomalo, u djelo svoj strateški
plan, a čije mi gorke plodove tek sada ubiremo. Sve danas raspoložive činjenice
ukazuju upravo na to.
Kao što se zna, ustaški zločinci su
primjenjivali čovjeku dotad nepoznate načine usmrćivanja kako u samom logoru
Jasenovac, tako i u Donjoj Gradini, na bosanskoj strani. To je podrobno opisano
od strane preživjelih zatvorenika. Oni su takoreći svakodnevno prevoženi skelom
na bosansku stranu, u Gradinu, gdje je vršena njihova likvidacija. Povezane
logoraše, nakon prelaska Save, doveli bi do rake, a onda bi pijane ustaše,
utrkujući se, otpočele masakr. Tukli su ih maljevima, klali noževima, a bio je
izrađen i specijalni nož za klanje, koj se do danas sačuvao. Tako poklane
bacali su u rake. Često se dešavalo da su žrtve morale prvo sebi da iskopaju
rake, pa bi tek onda stali u red za klanje.
Opisujući slučaj jasenovačkog
koljača Žile u priči objavljenoj pod naslovom „Radi ti, sinko, svoj posao“, dr
Nedo Zec, i sam jasenovački logoraš, na potresan način prikazuje jedno takvo
klanje u Gradini, kada su se koljači opkladili ko će više zaklati tih mučenika.
Poznati su i Aušvic, i Mauthauzen, i Treblinka, poznato je i to da je,
zahvaljujući krematorijumu, primjenjivan i industrijski način likvidiranja
logoraša, ali tako bestijalne metode kao u NDH nigdje u svijetu nisu
primjenjivane. Pogotovu ako imamo u vidu ono što se tokom ljeta 1941. dešavalo
u istočnoj Hercegovini, kada su u pećine i svrtače ustaše bacale žive Srbe,
koji su dolje, u mrkloj tmini, lišeni hrane i vode, danima dozivali u pomoć, a
niti su mogli sami izaći, niti im je ko smio pomoći. Tako bi polako u najvećim
mukama i skončavali.
Meni je u živom sjećanju ostalo kad
su nas, u ljeto 1942. skelom iz Uštice prebacivali preko Save u Jasenovac.
Nizvodno od nas, takođe u skeli, na suprotnu stranu od Jasenovca prevozili su
logoraše. Na sebi su imali domaća, od bijelog platna tkana seljačka odijela, a
na glavi crne šešire, što je bila karakteristična nošnja Kozarčana. Bili su to
naši ljudi odvojeni od nas u logoru na Cerovljanima, koje, kako se kasnije
saznalo, nisu ni svraćali u jasenovački logor, nego su ih izravno sprovodili u
Donju Gradinu, i tamo odmah likvidirali.
Ogromne, sada ulegnute grobnice u
Donjoj Gradini, nijemci su svjedoci bestijalnosti kakvu svijet nije upamtio i
samrtnih krikova zaklanih koje nije imao ko čuti, jer je svo srpsko
stanovništvo iz toga i okolnih sela još na početku rata ili pobijeno ili
izbjeglo.
Sjećam se jednog čovjeka koji je
uspio pobjeći iz Donje Gradine. Bilo je to u jesen 1943. godine. Prenoćio je
kod nas. Pitali smo ga da li je tamo vidio nekoga od naših, a i izbjeglice su
se interesovali za svoje. Nije mogao nikoga po imenu da pomene, ali je rekao da
su gotovo svakog dana u logor dovodili nove osuđenike. Pričao nam je o užasnim
uslovima koji vladaju u logoru i izrazio je sumnju da će malo ko od logoraša
moći da preživi. Kozarsku ofanzivu je preživio u našem selu, i to tako što se
prikrio u našem Tuku, ispod mlina Lepirovca. Zavukao se u travu na ušću rijeke
Rakovice i jaza kojim voda otiče na vodenicu i tu sačekao prolazak vojske. Bio
je iz nekog sela sa Kozare. Kako je poslije dopao Jasenovca, nisam zapamtio.
Ujutro je otišao. Nadam se da je
preživio rat.
Da su imali ozbiljnu namjeru da bilo
kad napadnu i zauzmu Jasenovac, taj pakao na zemlji, partizani su mogli bezbroj
puta da načine zasjedu tim koljačima na bosanskoj strani i da bar tako učinu
nešto za jadnike koji su bili osuđeni na postepeno umiranje iza logorskih žica.
A kasnije, kada su ojačali, mogli su iz daljine topovima da tuku logor i
okolinu i tako ohrabre logoraše pa da se sami dignu i, koristeći paniku i
pometnju koja bi nastala, možda sami oslobode sebe, ako već nisu smjeli da
napadaju sa hrvatske strane koja je bila više urvrđena.
Sjećam se kad su u ljeto 1944.
godine partizani organizovali žetvu, ustvari krađu pšenice u dubičkoj Ravni,
ustašama pod nosom. Sve je rađeno u velikoj tajnosti. Tokom noći u pšenicu su
ušle mlađe žene i omladinke i brzo požnjele što je trebalo požnjeti. Žito su u
snopovima prevezli u Pucare, na Jugovića brdo, kod našeg gaja.
Žetva je obavljena noću, po
mjesečini. Partizani su za to vrijeme patrolirali naokolo i obezbjeđivali
žeteoce.
U Pucare su poslije dovezli vršalicu,
koja je radila danonoćno sve dok nije ovršen i posljednji snop žita. Svu
pšenicu smjestili su u sobu Laze Jugovića. Poslije su je negdje odvezli.
Na mjestu gdje je obavljena vršidba
ostala su brda slame u koju smo se mi, djeca, zavlačila igrajući se skrivalice.
Zemlja nađubrena ovom slamom još dugo poslije rata davala je obilan rod.
Jedno
sjećanje na Jasenovac
ČELIČNI
STISAK RUKE
Najzad, krenusmo i mi.
S prtljagom na leđima (ustvari, s
porkrivačem i ono malo preobuke što je stalo u torbice, a što je sad
predstavljalo naš cjelokupni imetak) izađosmo na drum i uključismo se u kolonu
koja još od jutros, poput mutne matice, bez prestanka otiče prema obližnjem
selu Uštipci. Iza nas ostade još jedan od onih na brzinu improviziranih
ustaških logora namijenjenih narodu Kozare. Koliko smo dana proveli na toj
prostranoj uštičkoj utrini, koja je nekada služila za ispašu stoke – deset,
dvanaest ili petnaest – niko vam pouzdano iz prve ne bi znao reći, jer se
logorski dani, sivi i jednolični, ne razlikuju jedan od drugoga, a glad i
patnja je ono što ih čini istim i nepromjenljivim.
Valja se ta nepregledna ljudska
rijeka, mrka i ćutljiva, i otiče neznano kud, a svima je u glavi samo jedna
misao i jedno pitanje: kuda nas to gone? Povratku kući niko se ne nada. Jer, da
je to na umu ustaškim vlastima, onda bismo krenuli u suprotnom pravcu, cestom
koja vodi prema Dubici.
Pa opet! Makar i slabaška, tinja
nada. Možda ovo idemo u Njemačku, kakve su se glasine pronosile kroz narod.
Bolje je i Njemačka nego Jasenovac, sve je bolje nego prokleti Jasenovac.
Ulazimo u selo koje ima konture
manje varošice. Uspostavom Nezavisne Države Hrvatske žitelje Uštica, uglavnom
pravoslavce, ustaše su ili pobile ili satjerale u jasenovački logor, s druge
strane Save, a u njihove kuće naselili svoje porodice.
Svuda, na svakoj kući oljuštene
fasade, demolirani prozori i vrata. Kao da je kroz to posavsko selo upravo ovog
časa protutnjao orkan i ostavio iza sebe neviđenu pustoš.
Na svakom prozoru načičkane glave.
Svjetina se natisla i ispred kapija, na ulici, zaposjela svaki komadić
slobodnog prostora. Dobacuju nam, viču, raču i pljuju, obasipaju nas svakojakim
psovkama i pogrdama. A nije malo ni onih koji se zalijeću u kolonu i dijele
udarce štapom ili pesnicama i tako na nama bespomoćnim iskaljuju svoj bijes i
mržnju. Ćutke to podnosimo i nastojimo da održimo korak, jer ko zaostane dobro
mu se ne piše. Zaštitu ne možemo očekivati od ustaša koji su nam dodijeljeni
kao pratnja, kad neki do njih i sami u tome učestvuju.
Na izmaku iz sela pred nama najednom
bljesnu široka i ravničarski mirna Sava, koja se kupa u poplavi sunca.
Podne je. Nedjelja. Dan lijep,
sunčan, jedan od onih kada svetkuju i čovjek i priroda. Sa jednog od crkvenih
tornjeva oglasiše se zvona. Njihov zvuk razliježe se prostranom posavskom
ravnicom i gubi u beskraju.
Tamo, na drugoj obali rijeke, malo
poviše od nas, cilik i graja kupača. A potom se prolomi neobuzdani smijeh.
Uobičajena slika sa kupališta.
Eto, još negdje život pulsira u svoj
svojoj ljepoti i raskoši. A šta čeka nas, sužnje, koji se, lišeni slobode,
danima potucamo po ustaškim logorima pod vedrim nebom, izloženi gladi, žeđi i
nesnosnim ljetnim vrućinama?
S takvim sumornim mislima ulazimo u
skelu koja tog časa pristade uz obalu.
Brzo smo se ukrcali i skela se
otisnu prema drugoj obali. A dok nečujno klizimo preko rijeke idući u susret
Jasenovcu, toj najvećoj ljudskoj klanici i tamnici, u mislima oživjeće sjećanja
na jasenovačke logoraše, žive kosture, koji su se prošle jeseni samim čudom
spasili sigurne smrti, pobjegavši sa stratišta. Dvojica od petorice tih
„Jevreja“ kako smo ih zvali, iako nisu bili svi Jevreji, koji su te sumorne
novembarske večeri izbili u Vojskovu, podno Kozare, dodijeljeni su nama, u
kuću. Onaj rastom znatno viši bio je toliko izmršavio da i nije više ličio na
čovjeka, već na strašili kojim seljaci plaše ptice; svojim avetinjskim izgledom
on je unosio neopisivi strah u nas, djecu. Hranu kad bi se iznijela na sto on
nije jeo ustima, već i ustima i očima.
Idemo li to sada i mi u taj pakao?
Nakon desetak minuta skela pristade
uz lijevu obalu Save.
U Jasenovcu smo. Obziremo se oko
sebe, pogledom tražimo taj famozni logor. Ali nema ni logora niti ičega što bi
podsjećao na njega.
Vjerovatno se logor smjestio nešto
dalje, tamo kuda se svijet zaputio. Prolazimo sokakom koji nas vodi u naselje.
Ženskima ne prijeti tolika opasnost kao
nama muškarcima i zato je mati propustila dvije sestre da idu ispred nas, a ona
se postavila između mene i četiri godine mlađeg brata. Drži nas čvrsto za ruke
i gleda da smo uvijek na okupu i da održavamo korak sa stričevkama i
stričevićima, koji su ispred nas.
Na mjestu gdje se sokak lomi i
zavija udesno nastade komešanje. Nešto se očigledno dramatično zbiva dok narod
ustuknu. Sestra stričevka, koja je išla ispred nas, naglo se osvrnu i dobaci:
„Pazi, Savka, Vojina. Oduzimaju
mušku djecu.“
Postupajući striktno po Štalovoj
naredbi, još u logoru u Cerovljanima, prije dvadesetak dana, izdvojili su na
stranu sve muškarce starije od trinaest, četrnaest godina i otpremili u posebne
logore. Ja sam bio ušao u trinaestu godinu i za svoje doba bio sam prilično
ištrkljao.
Čim je obaviještena o opasnosti koja
mi prijeti, majka me još čvršće stisnu rukom. Bio je to, činilo mi se, čelični
stisak, koji ne bi popustio ni kad bi joj ruku sjekli.
Sada smo već i mi bili na mjestu
gdje su ustaše iz kolone izvlačile izraslije dječake i bacale ih u jednu
kapiju. Iz gomile ustaša zaleti se jedan, krupan, snažan, dohvati me za lijevu
ruku i poče da vuče prema sebi. On vuče sebi, majka sebi. Činilo mi se da će
me, u tom potezanju i natezanju, naprosto raščerečiti. Ustaša je kudikamo jači
od majke, rastom niske ali sada stostruko jače od njega. Ne popušta ustaša, ali
ne popušta ni ona.
U tom grunu narod, ustaša posrnu i
pade u prašinu i ja se tako oslobodih njegovih kandži. Pogledah majku: lice joj
se kupalo u suzama. Bile su to suze radosnice, što je uspjela da me odbrani i
tako spasi od sigurne smrti. Jer, nijedan od onih dječaka koji su bačeni u
kapiju nije preživio pakao jesenovačkog logora.
(Odlomak iz knjige „Od Kozare do
Papuka“, koja će izići iz štampe do kraja godine).
Vojo Babić
Kad
su izgubili svaku nadu u pomoć koja bi došla spolja, a u vazduhu se već osjećao
kraj rata, samo logoraši su, 22. aprila 1945. goloruki krenuli u odlučujući
juriš. Bilo ih je oko hiljadu. Gotovo svi su pobijeni.
Svega
54 logoraša uspjelo se osloboditi (vidi knjigu: „Vatikan i Jasenovac“, str.
684).
Da bi uništili svoje krvave tragove,
ustaše su palile leševe. Najprije su vadili zlatne zube iz pobijenih, što im
je, u Italiji, pomoglo da plate usluge Vatikanu. Kasnije je tamo pronađeno i
srpsko opljačkano zlato. Time su plaćali i odlazak u Južnu Ameriku.
Zapalili su i minirali logor i na
lomači uništili sve objekte. Gusti dim se danima vio nad logorom, a vjetar ga
je donosio do naše kuće, uz užasan smrad. I ono malo što je ostalo kao dokaz, u
ime „bratstva i jedinstva“ razvučeno je, sklonjeno, da ne ostanu tragovi.
Još jedna stravična stvar se
pojavila pred kraj rata: sapun koji su ustaše pravile od skuvanih ljudi. U
Donjoj Gradini još postoje veliki kazani u koje su bacani živi ljudi od kojih
je pravljen sapun. Nekako je jedan dospio do nas. Imao je drugačiju boju i
čudan miris. Kako je bila nestašica svega, neki su ga upotrebljavali, dok nisu
čuli i shvatili o čemu se radi.
Daleko bi bolje bilo da su ruševine
Jasenovca ostale onakve kako su se zatekle neposredno po svršetku rata. Da je ostao kompletan dokazni materijal, ne bi
mogao novi ustaša Tuđman da tvrdi da je u Jasenovcu pobijeno „samo“ 30.000
ljudi. Kako on tumači istoriju, izgleda da su najveće žrtve bili Hrvati. Kakva je to drskost da gospodin
Tuđman prekraja istoriju iako još uvijek ima živih svjedoka ustaškog zločina
genocida! Kako će tek biti za 100-200 godina kada njegovi nasljednici „pronađu“
nove „dokaze“ da Srba nije uopšte ni bilo u monstruoznoj „državi“ od
1941-1945?!
Gdje je i kako Tuđman „zaboravio“
preko 12000 kozarske djece, od novorođenčeta do dvanaestogodišnjaka, koji su
evidentirani po godinama rođenja, imenima roditeljima, mjestu rođenja i datumu
kada su ubijeni na najzvjerskiji način?
Koliko tek ima onih koji su kao bebe
oduzeti od roditelja i usvojeni, a zatim silom prilika postali Hrvati, možda
nikad ne saznavši svoje pravo porijeklo!
Tito
i Jasenovac
Kako to da Josip Broz Tito nikada
nije posjetio Jasenovac?
Zaista čudno i nevjerovatno da je
toliko puta prolazio svojim Plavi vozom prugom kroz Jasenovac, a da nije bar
stao na par sati i odao poštu žrtvama! Ili, kako to da nikada nije doveo nekog
od svojih mnogobrojnih prijatelja i posjetilaca – visokih državnika da posjete
spomenik i uređeni memorijalni kompleks Jasenovca?
Zar on, koji je obišao cijeli
svijet, nije našao za shodno ili nije imao „vremena“ da dođe, pokloni se
sjenima mrtvih, oda poštu nevinim žrtvama i time potvrdi značaj ovog
memorijalnog mjesta za nas?
Čega se stidio? Koga je krio? Zašto?
Koliko znam, bio je jedanput na
Kozari, u Milića gaju. Bilo je to 27. jula, 1951. na proslavi Dana ustanka. U
svome govoru rekao je da neće biti „inokosnih seljaka“. Za kratko vrijeme
inokosnih seljaka je zbilja nestalo.
Da bi ironija bila veća, seljačke
radne zadruge ništa dobro nisu donijele ovome zaista napaćenom narodu, kome je
trebalo pomoći, a ne izvoditi s njim eksperimente.
Zločinac
Kurt Valhajm
Negdje početkom 1943. godine, pored
naših kuća iznenada je naišla grupa oficira na konjima i zaustavila se kod
vratnica, na ulazu u avliju. Bili su to, ustvari, njemački oficiri. Strogi,
kruti, utegnuti, baš onako kako to odgovara našoj predodžbi o Nijemcima. Bilo
ih je pet ili šest, ne bih sad mogao tačno da kažem. A pod njima konji,
istimareni, gojni, čisti. Neprestano vrte repovima i tapkaju u mjestu, dok im
jahači zatežu uzde.
Tražili su da iz kuća izađu naše
majke. A kad su se one pojavile pitali su ih na našem jeziku gdje su muškarci.
One gotovo uglas odgovoriše da su odvedeni u zarobljeništvo. Poslije toga jedan
od njih upita da li u blizini ima partizana.
Persa, naša sestra od strica, reče
im da u našem kraju partizana nema.
Na to će jedan od njih:
„A da li ih ima u Bukovici, u
Kozari?“ i pokaza rukom u tom pravcu.
Persa se malo zbuni, zastade i u
prvi mah nije znala šta bi odgovorila.
Nijemac izvadi pištolj i uperi u
nju.
„Ima ili nema?“
Glas mu je sada zvučao još strožije,
prijeteće.
Stajao sam kod vratnica očekujući
ono najgore i u tom očekivanju ruke sam držao na ušima.
Ona reče da ih nema.
Nazad odahnusmo. Nijemac vrati
pištolj u futrolu, a usput priprijeti, rekavši da će nas sve pobiti ako se
njima šta desi.
Onako na konjima, gledani odozdo,
izgledali su neobično visoki, a onaj što se raspitivao za partizane, inače suv,
mršav, dugačkog, istegnutog vrata, izgledao je za glavu viši od ostalih.
Mnogo godina kasnije, kada je bivši
Generalni sekretar Ujedinjenih nacija raskrinkan od Jevreja kao ratni zločinac
s Kozare, u sjećanju sam prizvao scenu koja se odigrala početkom 1943. u mojim
Pucarima i prisjetio se onog dugajlije sa konja koji se raspitivao za
partizane, prijeteći nam ukoliko se njemu i njegovim drugovima nešto desi. Sumnje
nije bilo: bio je to Kurt Valdhajm! Prošao je taj Kozaru uzduž i poprijeko, a
da tu nije bio kao obični turista, dokaz je i Gvozdeni krst kojim ga je Pavelić
odlikovao. Ubrzo nakon što se saznalo za njegovu ratnu prošlost, koja mu ne
služi baš na čast, i kad su mu zbog toga Amerikanci zabranili ulazak u SAD,
odlikovan je i od Vatikana. Nije ni to bilo onako za džabe, jer se za džaba
odlikovanja ne dodjeljuju, već za usluge koje je učinio Katoličkoj crkvi.
Ostaje, međutim, pitanje kako to da
Valdhajm nikada nije optužen od Broza, koji je o njemu i njegovoj ratnoj prošlosti znao sve, utoliko prije što je
raspolagao njegovim dosijeom. Dokument koji ga je teretio kao ratnog zločinca
nestao je na misteriozan način i nikad mu se nije ušlo u trag.
Zahvaljujući tom zabašurivanju,
Valdhajm je uspio da se domogne položaja Generalnog sekretara Ujedinjenih
nacija, a potom i mjesta Predsjednika Republike Austrije. Kojom i kakvom
protuuslugom je on uzvratio onom ili onim koji su u datom trenutku znali da
ćute, ostaće nepoznato.
Kazivanje
Milke Jugović
o
mojoj porodici
Milka Jugović je rođena u drugoj deceniji ovoga
vijeka. Danas živi na Novom Beogradu. Ispričala mi je nešto više o našoj
porodici.
Roditelji djeda Mile i Rade Jugovića
su Stevan Jugović i Smiljana, rođena Sirovina, iz Pucara.
Za vrijeme Druge Pecijine bune
(1875-1878) Rade Jugović je imao 23 godine. Kao hajduka, Turci su ga uhvatili u
selu Sovjaku, gradiška opština, i živog nabili na kolac, zajedno sa nekim Đurom
Jankovićem. Poslužili su se prevarom i pozvali majku Smilju da dođe po sina.
Došla je ne sluteći ništa. Prisustvovala je tom strašnom prizoru, sve gledala,
a kad se poslije toga vratila kući odavala je osobu koja je sišla sa uma. Njeno
majčinsko srce nije izdržalo i prepuklo je tokom noći.
Ista sudbina zadesila je i našeg
pradjeda Stevana Jugovuća; njega su u Gunjevcima nabili na kolac.
Naš djed Mile i baka Petra Jugović
imali su šestoro djece, od toga četiri sina: Stojana, Radu, Miloša i Stevu, i
dvije kćeri: Rujanu, udatu Krnjajić, u Gunjevce, i Stajku, udatu Petrović, u
Sreflije. Mile i Petra su umrli oko 1900. godine, tako da niko od unučadi nije
imao prilike da sjedi na njihovom krilu, da osjeti djedovu i babinu ljubav i
toplinu, da sluša njihove priče i da sazna nešto više o našoj prošlosti, koja,
smrću Vuje Jugovića 1942. godine, sve više blijedi.
Jugovići su posjedovali 500 dunuma
zemlje i šume u jednom komadu. Naš posjed dopirao je sve do rijeke Kablovske i
Rakovice, dakle sve dokle sežu Pucari.
Želio bih, žarko bih želio saznati koliko
dugo Jugovići borave u ovom kraju i odakle vodimo porijeklo. Ali su vrlo mali
izgledi da to ikada saznam, jer se pri svakom takvom pokušaju neprestano
suočavam sa gustom, neprozirnom tamom iza koje se stere totalni mrak.
Stric Mile je kao dijete preležao
„oganj“ ili „vrućicu“ (bolest koja je karakteristična po visokoj temperaturi) i
poslije toga ostao gluvonijem. Kovački zanat naučio je od oca Mile, koji je, uz
ostalo, znao i puške popravljati. Nije se nikada ženio i ostao je da živi u
zajedničkom domaćinstvu sa bratom Stevom, našim ocem.
Imao je na raspolaganju svoju,
posebnu zgradu, a bavio se isključivo kovačkim poslom. Poslije rata se pričalo
da je imao ušteđevine (u zlatu). Držao je to zakopano negdje u malom vinogradu
koji je otac zasadio neposredno pred rat. Mi smo redovno obrađivali taj
vinograd, prvenstveno da bi održali lozu, ali smo se potajno nadali da ćemo
prekopavajući ga naići na stričevo skriveno zlato. Nada nam je, međutim, bila
uzalud. Bio je to, ustvari, jedini vinograd u okolini. I o lozi smo malo znali.
Kako se u to vrijeme rata, a i poslije, slabo održavao, brzo je propao.
Stric Mile nije volio da ulazimo u
kovačnicu i da ga ometamo u poslu. Čim bi nas vidio na vratima davao bi nam
rukom znak da se udaljimo mumlajući:
„Ipi, ipi!“
Jedino je to i mogao da izgovori.
Iako nismo znali šta do doslovce treba da znači na njegovom krnjem jeziku,
znali smo šta nam hoće da kaže i brzo se povlačili.
Bio je visok, mršav, crne kose.
Ukućani su se s njim jedino rukama mogli sporazumijevati.
I on je, nažalost, podijelio sudbinu
svojih bližnjih i skončao u logoru na Sajmištu. Po pričanju preživjelih, ubijen
je već prvih dana po dolasku u logor. Nije znao da treba predati novac koji je
imao skriven kod sebe, a s obzirom da je bio gluv nije ni mogao znati.
Sve
što mi je od roditelja ostalo
Zahvaljujući ovoj fotografiji, koja je imala neobičan
životni put, Stevo Jugović se našao u Muzeju holokausta u Vašingtonu, kao
jedini od Srba.
Porodična fotografija, koju ovdje
objavljujemo, kao i oni koji su na njoj, ima po mnogo čemu neobičnu sudbinu.
Prema kazivanju moje majke, nastala je najvjerovatnije 1940. Desilo se to na
Miholjdan, kada se u Dubici, već po tradiciji, održavao vašar. Toga dana u
varošici na Uni našli su se otac, majka i sestra. Majka i sestra su se
dogovorile da se „uslikaju“. Otac je odbio da im se pridruži, govoreći da nije
spreman, što je značilo da se nije
dovoljno dotjerao „za slikanje“. Mjesnom fotografu je ipak pošlo za rukom da ga
ubijedi da stane pred foto-aparat i zahvaljujući tome sačuvana uspomena na
roditelje, a pogotovu oca, jer je ovo jedina njegova fotografija koja je
preživjela ratna stradanja.
Posmatrajući
moga oca na ovoj fotografiji lako ćemo uočiti nekoliko karakterističnih
detalja. To su, prije svega, njegove ogromne težačke i kovačke šake, koje
najbolje svjedoče o tegobnom životu koji je vodio. Sebi i svojoj porodici on je
tim šakama, isključivo i samo njima, obezbjeđivao prihod za život. Tim šakama,
on je, boraveći u Americi, u dva maha, ostvario pristojnu zaradu i,
zahvaljujući tome i odricanju, mogao je, vra tivši se u Pucare, da stekne lijep
imetak i uvrsti se među bogatije seljake onog vremena.
Kaput koji vidite na njemu je drugi detalj koji će
pažljivo oko odmah uočiti. On posve odudara od ostale odjeće koja se sastojala
od kućne radinosti. Taj kaput mu je bila uspomena na njegova dva boravka u
Sjedinjenim Američkim Državama.
Majka i sestra su obučene u ruho kojim se ondašnje
selo oblačilo, a koje se isključivo sastojalo od domaće, kućne izrade,
izuzimajući obuću i maramu na majčinoj glavi, što se zvalo „kupovna“ roba, tj.
roba koja se morala parama platiti.
Da i stvari često dijele sudbinu svojih vlasnika,
dokazuje i ovaj fotos. To je vidljivo već na prvi pogled. Fotografija je, kao i
oni koji su na njoj, prošla dug i tegoban put. Kroz zbjegove i logore majka ju
je pronijela zavezanu u maramici, a maramicu držala u njedrima i čuvala kao
najveću dragocjenost. Uz nešto, sasvim malo ličnih stvari, i ona je preživjela
pljačku kojoj smo bili izloženi za vrijeme boravka u ustaškom logoru u Uštici.
Kad bi mogla da govori, ova bi fotografija bolje i
rječitije ispričala našu golgotu od mnogih zvanih i nezvanih, ali držeći se one
kineske „da slika govori više nego hiljadu riječi“, ona i ovako predstavlja
autentično i potresno svjedočanstvo dovoljno samo za sebe. Zahvaljujući njoj,
Stevan Jugović se našao u Muzeju holokausta u Vašingtonu, po svoj prilici kao
jedini od Srba. O tome svjedoči i ova identifikaciona, odnosno lična karta,
koja u prevodu na srpski glasi:
„Ime: Stevo Jugović
Datum rođenja: mart 15, 1888.
Mjesto rođenja: Pucari, Jugoslavija
Stevo, koji je bio pravoslavne vjere, bio je kovač,
puškar i farmer u svom selu Pucarima. Kada je imao dvadeset godina otišao je u
Sjedinjene Američke Države, u Minesotu, gdje je proveo četiri godine. 1912.
vraća se u Pucare, ali kada mu je od španjolske groznice umrla žena i dva sina,
one se ponovo vratio u Ameriku. 1923. opet je u Pucarima, gdje se ponovo oženio
i podigao četvoro djece.
1933-39: Sa ušteđevinom koju je donio iz Sjedinjenih
Američkih Država Stevo je postao jedan od najbogatijih seljaka u svom selu. S
tim parama prikupio je dosta stoke i proširio svoje imanje. Ne samo da se
brinuo o svojoj velikoj porodici, nego je izdržavao i svog starijeg
gluvonijemog brata. Kada je, u septembru 1939. izbio Drugi svjetski rat,
Jugoslavija se proglasila neutralnom.
1940-42: U aprilu 1941. Nijemci su okupirali
Jugoslaviju. Nedugo poslije toga hrvatski fašisti su došli na vlast u Hrvatskoj
i Bosni, i počeli da progone Srbe. U julu 1942. Nijemci i Hrvati su zajednički
preduzeli ofanzivu protiv partizana na Kozari.
Za vrijeme ofanzive Stevanova porodica se našla u
hrvatskom koncentracionom logoru u Cerovljanima. Stevo je bio jedan od mnogih
ljudi koji su potom deportovani u njemački koncentracioni logor koji se nalazio
na Sajmištu, u Zemunu.
Među 47.000 onih koji su uništeni u logoru na Sajmištu
je i Stevo sa sinom i dva brata.“
Ratne
sudbine
Ovo je moja sestra Zora, u pozi male katoličke
vjernice koja se moli Bogu i „ispovjeda svoje grijehe“. Snimak je nastao u
ljeto 1943. godine, nakon završenog prvog razreda pučke, odnosno osnovne škole
u Gradišci, gdje smo se obreli poslije Kozarske ofanzive i ustaških logora kroz
koje smo prošli. U međuvremenu, ona je, sticajem prilika, promijenila vjeru, a
sa vjerom i prezime, uzevši i jedno i drugo od svojih „usvojitelja“, mada bi
tačnije bilo reći prisvojitelja, Suvajaca, bračnog para bez djece, koji su joj
u tim ratnim prilikama pružili zaštitu i utočište.
Moja sestra je samo jedna od hiljade djevojčica i
dječaka sa Kozare, koji su poslije one, po zlu čuvene Štalove ofanzive,
doživjeli istu sudbinu. Ona se, na sreću, zahvaljujući upornosti majke, otrgla
iz tih tzv. misionarskih kandži i vratila svome rodu i plemenu, a koliko je
njih koji su zauvijek ostali zarobljenici tuđe vjere. Najizrazitiji primjer u
tom smislu je poznata zagrebačka glumica Božidarka Grajt, nekada dijete sa
Kozare koje je nosilo prezime Grubišić.
A da sve bude još tragičnije po nas, potomci onih koji
su, nekad davno, prelaskom na islam ili unijaćenjem, napustili vjeru svojih
otaca i od Srba postali vatreni Bošnjaci ili Hrvati, a u proteklom ratu su se
pokazali kao naši najveći neprijatelji. Zato, neka i na ovom mjestu budu
navedene riječi našeg istaknutog istoričara, akademika Radovana Samardžića,
koji je rekao da „nijedan narod na svijetu nije proizveo toliko otpada kao
srpski“. Upravo taj „otpad“ nam je najčešće i dolazio glave.
Pisao sam
Klintonu
Od početka oružanih sukoba u Bosni i Hercegovini, u
proljeće 1992. godine, takozvani slobodni i nezavisni zapadni mediji,
dirigovani od svojih vlada, listom su se stavili na stranu Bošnjaka i Hrvata,
tretirajući ih kao žrtve srpske agresije i optužujući za izbijanje rata i ratne
strahote, jedino i isključivo, Srbe, što je bila notorna neistina. To je
istinski revoltiralo sve dobronamjerne u svijetu, a pogotovu nas Srbe u
dijaspori. Takva nepravda naročito je ozlojedila nas koji smo iz tih krajeva i
koji smo iskusili ustašku strahovladu, prošavši kroz pakao ustaških logora
tokom Drugog svjetskog rata.
U vezi s ratom u Bosni na Zapadu je, tih dana, u
štampi, na radiju i televiziji, sve češće pominjana mogućnost bombardovanja
srpskih položaja, do čega će doći u ljeto 1995. godine. Ne bi to bilo prvi put
da se Amerikanci sa svojim avionima obruše na Srbe; jedno takvo bombardovanje
Srbija je doživjela za Uskrs 1944. godine. Upravo kad se srpski narod spremao
da proslavi svoj najveći praznik, američki avioni su se obrušavali na srpske
gradove, zasipajući ih sa stotinama tona bombi, dok je u isto vrijeme Zagreb,
prestonica monstruozne NDH, koja je sa SAD bila u ratu, od toga bio pošteđen.
Da apsurd bude potpun, desilo se to u vrijeme kada smo, kao saveznici u ratu,
stajali s Amerikancima u istom stroju, i kad smo, s puno samopožrtvovanja, pa i
rizika, spašavali njihove pilote koji su pali na našu teritoriju. Ni zvanična
ni nezvanična Amerika nikda nam se zbog toga nije izvinila.
To me je i podstaklo da se, 13. januara 1993. godine,
obratim pismom američkom predsjedniku Bilu Klintonu, koji se upravo tih dana
spremao da preuzme funkciju. Evo tog pisma u prevodu na srpski:
Januar 13, 1999,
Izabrani Predsjednik Bil Klinton
Bijela kuća
Vašington, D. C.
20500
Gos. Izabrani Predsjedniče;
Moje ime je Boško (Bob) Jugović. Rođen sam u Bosni
prije 56 godina i kao dijete proveo sam izvjesno vrijeme u hrvatskom i
muslimanskom koncentracionom logoru. Za to vrijeme izgubio sam oca, dvojicu
braće, dva strica, ujaka i babu (čiji je ona bila neprijatelj?) i još mnogo
drugih rođaka i prijatelja. Proživio sam pakao na zemlji, a da nam uopšte nije
bilo jasno zašto smo bili podvrgnuti ovakvim varvarskim uslovima. Kako sam
kasnije saznao, samo zato što smo Srbi. Bili smo „različiti“, ne kao Hrvati ni
Muslimani, već kao narod „koga je trebalo iskorijeniti“.
Mnogima od nas djetinjstvo je uništeno, mladost
osakaćena, sa strašnim uspomenama koje će nas pratiti do kraja života.
Dok se nama ovo dešavalo, hrvatska i muslimanska djeca
bila su potpuno pošteđena tih užasa i išli su u školu i uživali u životu. Mi
Srbi smo stavljeni van zakona i mogli su da nas love i proganjaju kao divljač.
Samo u kraju, poznatom kao planina Kozara, odakle sam i ja, „očišćeno“ je
68.000 Srba, svi muški iznad 12 godina, uključujući i 11.000 djece; oni su ne
ubijeni, što bi bilo humano, već naprosto iskasapljeni. Sve je ovo rađeno u ime
takozvane „Nezavisne Države Hrvatske“, države koju su stvorili Nijemci a koja
je bila u ratu sa Amerikom i Engleskom. Sada, pak, kad ih je Amerika priznala
ponovo kao „nezavisne“, jesu li Hrvati time poništili deklaraciju o objavi
rata?
Dok su se Srbi borili na strani Amerike i njenih
saveznika, spašavajući američke pilote. Tako su oni sretnici koji su pali na
srpsku teritoriju preživjeli, a oni kojih su se dočepali Hrvati ili Muslimani
nisu preživjeli.
Još uvijek u sjećanju vidim kako lete iznad nas
američki avioni koji su nam davali ogromnu nadu. Amerika je bila na našoj
strani. Mi smo se borili za istu stvar, vjerujući da ćemo jednoga dana biti
slobodni.
Kako je žalosno čuti da bi srpski narod mogao opet
vidjeti američke avione, ali ovoga puta ne da bi ga pomogli nego da bi ga možda
bombardovali. Hoćete li izabrati da ih opet bombardujete na Uskrs, kada će
Beograd biti pun naroda na ovaj sveti dan, na način kako su Hitler i Amerika
već jednom uradili. Na preporuku Tita, kao Hrvata, Amerika je bombardovala
Beograd upravo na Uskrs 1944. godine, ubivši tom prilikom oko 30 hiljada Srba i
svega nekoliko Nijemaca, dok je u isto vrijeme glavni grad takozvane „nezavisne
države“, Zagreb, pun tenkova i njemačke vojske, ostao nedirnut. Hoće li se
istorija ponoviti? Izgleda da hoće, dok se ratni materijal kljuka u Hrvatsku i
upućuju tamo „hrvatski“ vojnici. Upotrebljavam ovaj naziv pod navodnim znacima
znajući šta su ranije radili hrvatski vojnici koji se sada bore u Bosni. Amerika
i njeni saveznici terete samo Srbe. Zašto? Nisu li se Srbi, Hrvati i Muslimani
dogovorili da žive u miru, potpisali to i ozvaničili. Nažalost po Srbe, ovaj
dokument je poništen od Hrvata i Muslimana. Da li su Srbi trebali da kleknu, da
se pokore i ponovo dozvole da izgube zemlju. Da budu ponovo proganjani i
stavljeni van zakona. Da žive u stalnom strahu, da dozvole da se ponovi
prošlost, zato što Amerika i drugi svijet sada pomažu Hrvate i Muslimane, sada
kada su ponovo „nezavisne demokratije“, zato što se to sada smatra „politički
ispravnim“.
Gospodine Predsjedniče, sa tajnom službom kojom
raspolažete Vi sigurno znate ko su „napadači“ i kako je bosanski sukob počeo.
To nije samo jedna strana i nije ograničeno samo na tri naroda koji žive tamo.
Strani faktori, kao i u prošlosti, i sad su umiješali svoje prste u zbivanja na
Balkanu. Bila je velika greška, pod pritiscima, priznati bilo koju od tih
republika a da se ne zna kakav će biti krajnji ishod za narode koji žive tamo.
Fitilj je zapaljen od drugih, dok je Americi ostavljeno da ga zaustavi ili da
dozvoli da eksplodira.
Gos. Predsjedniče, upitajte se ko su ti koji hoće da
pregovaraju a ko su oni koji se uzdaju u stranu intervenciju. Sigurno Vi znate
odgovor. Kad god se govori o intervenciji ili upotrebi sile, to samo produžava
sukob. Jasno recite svim stranama umiješanim u sukob da neće biti strane
intervencije. Prisilite sve učesnike da iskreno pregovaraju.
Iskreno
Boško (Bob) Jugović
701 N.E. 10th Street
Hallandale, Florida
33009
Klintonov
odgovor
Krajem marta, na moju adresu u Floridi, stigao je
odgovor iz Klintonovog kabineta:
BIJELA KUĆA
VAŠINGTON
Mart 25, 1993
Gos. Boško Jugović
Stan 108
701 Northeast Thenth Street
Hallandale, Florida 33009
Dragi Bobe:
Veoma sam Vam zahvalan što ste izložili Vaše poglede
na situaciju u bivšoj Jugoslaviji. Ja sam mnogo zabrinut povodom nastavljanja
borbi tamo i zločina koji se sada čine nad nedužnim narodom u tom kraju.
Kao što znate, ja blisko sarađujem sa mojom grupom za
spoljnu politiku kako bi se riješili problemi koji su doveli do ovoga sukoba i
kako bi se pružila humanitarna pomoć.
Hoću da Vas uvjerim da je mir i stabilnost na Balkanu
jedan od najvažnijih zadataka moje administracije i da mi svim silama
podupiremo nedavno objavljenu novu američku inicijativu.
Iskreno,
Bil Klinton
Faktografija
potrebna današnjem vremenu
Na ovoj istorijskoj vjetrometini gdje je rat češći i
redovniji od plate i penzije a ljudski život listopadniji od svake vjelogorice,
teško je u nastaloj stelji pronaći najznačajniji sloj.
Vrijeme je mjera svemu i njegov tutanj melje događaje
i aktere u prah i slaže u istorijski humus i zaborav.
Ipak, jedno mjesto i vrijeme proniču kroz ove slojeve
i poput travke drhte kao moguća opomena spasenja ili nestanka.
Jasenovac 1941-1945. god.
Hrvatski koncentracioni logor Jasenovac, tvornica
smrti u kojoj su hrvatski nacisti na monstruozan način likvidirali stotine
hiljada ljudi, žena i djece, uglavnom Srba, veliki broj Jevreja, Roma i
antifašista, s ciljem njihovog istrjebljenja.
U vascijeloj srpskoj istoriji Jasenovac je jedno od
najtragičnijih mjesta, a po posljedicama najteže i najpogubnije.
Ovo mjesto i događaji u njemu su stravična prošlost
koja neprestano traje i prijeti da je ne preživimo.
Malo je Srba koji su iznijeli živu glavu iz Jasenovca
i drugih hrvatskih logora. Bilo je to uglavnom nešto dječice i žena. Među njima
i dječak Boško Jugović. Na tankom filmu suve sluznice isplakanog oka Boško je
ponio snimke zlih događaja. I poslije „oslobođenja“ Srbi su podvrgnuti
„kolektivizaciji“ kroz zemljoradničke zadruge i ateizaciju kroz KPJ, a
„neposlušnim“ Srbima politički suncokreti su odvrtali i okretali glave prema
svom ideološkom izvoru.
O toj dramatičnoj prošlosti, koja se danas još jače
manifestuje, govori Jugović u svojoj knjizi: „Moj put kroz Jasenovac“. Ovo je
štivo kao i svako izvorno djelo kazano prosto i jednostavno, gdje je sve
prepoznatljivo i postavljeno na odgovarajuće mjesto i okrenuto ka odgovarajućoj
strani kao kamene skulpture ljudi na Uskršnjim ostrvima, sa još neobjašnjenim
teškim crvenim kamenjem na glavama.
Baš ovakvo, nedograđivano, rukotvorno, bez glazure,
ovo štivo je faktografija potrebna današnjem vremenu,
Banja Luka, 17.10.1999. god.
Simo
Brdar
O autoru
Boško Jugović, rođen je 1936. godine u Pucarima,
Kozarska Dubica, kako sam kaže (jer tokom Drugog svjetskog rata stradale su i
crkvene knjige) pred svetog Iliju. Osnovnu školu završava sa vrlodobrim
uspjehom u obližnjem selu vojskovi, 1948. Žarko je želio da nastavi školovanje
u nižoj Gimnaziji u Dubici. U internat, međutim, nije primljen, a ni majka, u
opštoj bijedi i siromaštvu, nije bila u stanju da plati privatni smještaj. Da
ne bi ostao izvan škole, Boško donosi neobičnu odluku: ponoviće četvrti razred
osnovne škole. Upravo je te godine otvorena škola u Pucarima. Tu svoju odluku
on saopštava Bosi Fundulić, jednoj od dvije učiteljice koje su se početkom
septembra obrele u školi. Ona to sa simpatijama prima i „ponavljača“ smješta u
klupu.
Ređaju se petica za peticom. Tako će Boško još jednom
završiti četvrti razred. Imao je petice iz svih predmeta i nijednom nije
izostao sa nastave.
U decembru 1949. započinje u Sarajevu izučavanje
stolarskog zanata. Odatle, kasnije, prelazi u Foču. Stolarski zanat završava
1953. godine.
Ljubav prema majci čvrsto ga veže za kućn prag. Ali
dolaze sve teža vremena, a i porodica se proširuje. Svoju šansu Boško će
potražiti u Sloveniji. Sa grupom turista koji odlaze u Italiju, na olimpijske
igre, u Rim odlazi i Boško. Odatle će pješice prijeći granicu i naći se u Francuskoj.
Odlazak u Italiju, a potom u Francusku uveliko je
opredijelio njegov dalji životni put. Neko vrijeme radi u Parizu, kada se
konačno spaja sa porodicom, suprugom i sinom. Tu im se rađa i drugi sin. 1963.
godine zaputiće se preko Atlantika u Kanadu. Od 1964. živi u Hamiltonu.
Posjeduje firmu koja se bavi prometom nekretnina.